Résumé: La 12e mission de la Mission orthodoxe en Chine (1840—1856) a ouvert la voie à une étude professionnelle de la religion chinoise, ouvrant la voie à des réalisations révolutionnaires pour Vassiliev. Il a montré un grand intérêt pour l'histoire du bouddhisme en Chine, les relations entre le confucianisme, le taoïsme et le bouddhisme, ainsi que la propagation de l'islam en Chine. Il a posé une série de questions académiques prospectives et a obtenu d'importants résultats en matière de traduction et d'études. Dans ses études sur la religion chinoise, le bouddhisme était toujours au centre de l'attention. Il comparait le taoïsme chinois, le christianisme importé de Chine, l'islam au bouddhisme, analysait profondément l'adaptation et l'acceptation du bouddhisme en Chine, et comparait même les traditions spirituelles de l'Est et de l'Ouest. Sa collecte prolongée de matériaux sur la géographie de la périphérie chinoise et l'histoire littéraire chinoise a élargi son bagage de connaissances et son point de vue académique sur l'étude du bouddhisme. Ses impressions sur la Chine et les premiers textes bouddhistes tibéto-chinois rapportés en Russie l'ont permis de devenir le premier sinologue occidental à étudier le bouddhisme chinois sur la base de textes bouddhistes tibéto-chinois. Cet article vise à revoir et à analyser les résultats de la recherche de Vassiliev sur le bouddhisme, et à déterminer sa place dans les études étrangères sur le bouddhisme chinois. Cela permettra de mieux comprendre l'importance et l'influence du bouddhisme chinois sur les études religieuses mondiales, de promouvoir la diversité des études bouddhistes et d'approfondir les échanges culturels entre la Chine et la Russie.

Vassiliev; sinologue russe; bouddhisme chinois; confucianisme, taoïsme