Zusammenfassung: Die 12. Mission der Orthodoxen Mission in China (1840–1856) eröffnete den Weg für das professionelle Studium der chinesischen Religion, was zu revolutionären Errungenschaften für Vassiliev führte. Er zeigte großes Interesse an der Geschichte des Buddhismus in China, den Beziehungen zwischen Konfuzianismus, Daoismus und Buddhismus sowie der Verbreitung des Islam in China. Er stellte eine Reihe von aussichtsreichen akademischen Fragen und erzielte bedeutende Ergebnisse bei Übersetzung und Forschung. In seinen Studien zur chinesischen Religion stand der Buddhismus immer im Mittelpunkt des Interesses. Er verglich den chinesischen Daoismus, das aus China importierte Christentum, den Islam mit dem Buddhismus, analysierte eingehend die Anpassung und Akzeptanz des Buddhismus in China und verglich sogar die spirituellen Traditionen des Ostens und des Westens. Seine langjährige Sammlung von Materialien zur Geographie der chinesischen Peripherie und zur chinesischen Literaturgeschichte erweiterte sein Wissen und seinen wissenschaftlichen Blickwinkel auf das Studium des Buddhismus. Seine Eindrücke von China und die ersten tibetisch-chinesischen buddhistischen Texte, die nach Russland gebracht wurden, ermöglichten es ihm, der erste westliche Sinologe zu werden, der den chinesischen Buddhismus auf der Grundlage tibetisch-chinesischer buddhistischer Texte studierte. Dieser Artikel zielt darauf ab, die Ergebnisse von Vassilievs Forschung zum Buddhismus zu überprüfen und zu analysieren, und seinen Platz in den ausländischen Studien zum chinesischen Buddhismus zu bestimmen. Dies wird dazu beitragen, die Bedeutung und den Einfluss des chinesischen Buddhismus auf die weltweite Religionsforschung besser zu verstehen und die Vielfalt der buddhistischen Studien zu fördern und den kulturellen Austausch zwischen China und Russland zu vertiefen.

Vassiliev; russischer Sinologe; chinesischer Buddhismus; Konfuzianismus, Daoismus