ملخص: في القرن الثامن عشر ، فتحت بعثة بكين الأرثوذكسية الشرقية الروسية الثانية（1840-1856） بابًا للدراسات الدينية المهنية في الصين, وقد أحرز فياسيليف نتائج رائدة في هذا المجال. نشأت لديه شغف كبير بتاريخ البوذية الصينية والعناية الثلاثية وانتشار الإسلام في الصين ، وطرح مجموعة من الأسئلة الأكاديمية المستقبلية ، الأمر الذي أثمر عن نتائج ترجمة وبحث ثمينة. تركز دائمًا فياسيليف في دراسته للديانات الصينية حول البوذية كمحور ، وقام بتحليل مقارن للبوذية الصينية والداوية المحلية والديانات الأجنبية مثل المسيحية والإسلام ، وتحليل عميق للتكيف والقبول للبوذية في الصين ، والفارق بين الروحانية الشرقية والغربية. تقديمات فياسيليف في الجيغرافيا الحدودية للصين وتاريخ الأدب الصيني وغيرها قدمت لدراسته البوذية منظوراً أوسع من الخلفية المعرفية والأكاديمية. الرؤى الفريدة التي قدمها فياسيليف والنصوص البوذية التي جلبها إلى روسيا جعلته ، وهو باحث صيني من الغرب ، أول من استخدم مخطوطات البوذية الصينية والتبتية لدراسة البوذية الصينية في الغرب. يساهم هذا المقال في إعادة ترتيب وتحليل نتائج دراسة فياسيليف للبوذية ، وتأكيد مكانته الأكاديمية في دراسات البوذية الصينية في الخارج. مما يساعد في فهم أفضل لمكانة وتأثير البوذية الصينية في دراسات الديانات العالمية ، وتعزيز تنويع دراسات البوذية ، وتعميق التبادل الثقافي بين الصين وروسيا.

فياسيليف؛ الدراسات الصينية الروسية؛ البوذية الصينية؛ الثلاثية الكونية