探讨了“武王伐纣”故事在江户时代小说中的翻案现象，指出明清小说对江户时代读本小说发展的影响，以及江户时代小说家如何借鉴和改写中国小说的情节、人物、结构和主题。章节还提到了国内外对“武王伐纣”故事传入日本的研究现状，包括资料介绍、对曲亭马琴接受“武王伐纣”故事的研究，以及探讨日本本土传说与妲己故事的关系。同时，指出了现有研究的不足，如文献资料搜集的补充空间、对少数作家作品的集中研究以及对日本小说与中国古代小说关系的误解。在此基础上，文章旨在进一步整理“武王伐纣”故事相关小说文本流传日本的文献记载，统计江户时代仿拟“武王伐纣”故事的重要小说作品数量，并考察日本翻改中国古代小说现象的特征及规律。

一、 “武王伐纣”故事东传考论

探讨了“武王伐纣”故事在江户时代日本的小说翻案中的传播和影响。《武王伐纣平话》、《春秋列国志传》和《封神演义》等小说文本传入日本的时间虽难以确定，但通过日本现存文献可窥见其东传情况。《武王伐纣平话》于日本中世时期传入，江户初期为儒学者所熟知。《春秋列国志传》在17世纪中后期已传入日本，并在18世纪初出现日译本。《封神演义》最迟在1666年已传入日本，1741年仍有不同版本传入。这些故事在日本的传播和接受，不仅体现了日本人对中国史传故事的兴趣，也为江户小说家提供了丰富的素材，用以展示汉文化底蕴和引发读者共鸣。

二、 对14部翻案小说的说明

江户时代“武王伐纣”故事翻案现象涉及至少14部小说，这些作品在版本、内容和研究现状上各有特点。《通俗列国志》和《三国恶狐传》等作品在情节和人物设定上与原著保持一致，而《绘本三国妖妇传》等则以狐妖故事为主线，影响深远。日本作家在序言和插图中强调与中国妲己故事的联系，增加故事的历史感和异国情调。翻案现象的原因包括江户时代小说观念的发展、中国历史演义题材小说的流行、妖怪元素符合日本读者趣味以及日本军记物语的文学传统。翻案手法主要分为三种类型：按鉴演义敷演本国历史、专取妲己形象开创狐妖渡三国叙事模式、择取经典片段翻构新奇。这些翻案作品不仅反映了江户时代小说创作的多样性，也展现了中日文化交流的深度。

三、 小说翻案的阶段特征（1703—1855）

江户时代小说对“武王伐纣”故事的接受和翻案分为三个阶段：初期以翻译原著为主，中期产生大量以狐妖三国故事为主题的作品，后期则将故事中的人物和情节改名换姓，融入本国历史，创作出全新的读本小说。初期翻译本以清地以立的《通俗武王军谈》为代表，与原著相比有五处不同：妲己年龄的改动、删减评价性诗词、分节方式的不同、删除无关的作者插入语以及插入中国史书典籍中的相关记载。中期以妲己故事为主线，形成了狐妖三国故事的浪潮，这些故事将《春秋列国志传》中的历史演义转变为以狐妖为核心的怪谈小说。后期翻案小说则重在拆解结构、异化主题、移植典型人物和经典情节，创作出具有日本特色的故事。

江户时代小说家通过翻案“武王伐纣”故事，展现了对原著的理解和接受，同时也体现了中日不同文化背景下的文学接受与审美差异。翻案小说手法类型与阶段性特征明显，小说家择取传奇和怪异元素，通过模仿、借鉴原著主题、结构、人物等，进行文本的再创造和文学审美教化功能的新阐释，形成具有独特价值的文学接受图景。这一过程不仅反映了中国明清小说流传日本后被江户时代小说家汲取精华并进行再创作的情况，而且20世纪末“武王伐纣”故事受日本文化影响后又以多元化的传播形式为原著国所阅读和接受，展现了中国古代小说在域外接受过程中产生的独特现象。