贝塚茂树是日本著名中国史学家，生于东京，毕业于京都大学文学部东洋史学科，师从多位前辈大家。他曾任多个学术职务，对中国古代史研究有深厚造诣，晚年获得文化功劳者称号和文化勋章。贝塚茂树多次访华，与多位中国学者有学术互动，推动中日文化交流。他的学术研究受第一代日本东洋史学家影响，但保持客观纯粹立场，注重甲骨文、金文等史料的梳理辨析。国内对贝塚茂树的学术研究尚缺乏系统评述。

一、 甲骨文、金文研究

介绍了日本学者贝塚茂树在中国史研究领域，特别是在甲骨文和金文研究方面的贡献。贝塚茂树结合文献解读与分析，推动了甲骨学和金石学的发展。他的甲骨文研究代表作包括《通过卜辞来看中国的古代国家》等，通过解析殷墟卜辞，探讨了商代都城建设与土著信仰的关系，以及商王朝的统治权变化。在金文领域，贝塚茂树发表了《西周金文末尾的吉语》等论文，对金文标识、商周经略关系等进行了深入分析。他的《中国古代史学的发展》一书，系统总结了甲骨文和金文的学术研究史，并提出了金文编年法和甲骨文断代研究的新见解。贝塚茂树的研究为后来的甲骨文、金文研究提供了新思路，实现了领域研究的新突破。

二、 阐释“都市国家”论

贝塚茂树的“都市国家”论是他中国史研究的核心，受东西方学者影响，并以甲骨文、金文研究为史料基础。大学时期，贝塚茂树对中国古代都市产生兴趣，后在北京亲眼目睹古代都市形象，激发研究中国古代国家的念头。在羽田亨指导下，贝塚茂树发表学术论文，坚定研究中国古代史的信心。1951年，贝塚茂树出版《孔子》一书，从孔子生平、主张等方面，指出孔子时代是从宗族制都市国家到封建制国家转化的时代，孔子追求的是超越封建国家，造就新的官僚国家。他将鲁国曲阜作为都市国家的典型，分析城、郊、祭祀活动等都市国家的基本要素。次年，贝塚茂树出版《中国的古代国家》，探究商周和春秋战国时代的国家形态，将商周定义为古代国家，春秋战国定义为都市国家。他分析春秋战国时代都市国家从成立到解体的过程，认为都市国家比古代国家更独立，主要原因是东方诸侯逐渐脱离王室而自立。贝塚茂树进一步挖掘甲骨卜辞和金文中的证据，将商周也纳入都市国家的范畴，认为商周具有领主国家的二重特征，从传统都市国家向秦汉帝国过渡。他还调整对异民族的支配为朝贡关系，丰富了相关表述，勾勒出中国古代社会由都市国家向领土国家转变的基本脉络。贝塚茂树批判借鉴西方学者和日本学者的观点，使用比较史学和比较文明的方法，从宏观层面阐述中国古代都市国家的特征。

三、 评述中国史学名著

贝塚茂树深入研究中国史学名著，特别是《史记》和《史通》，吸收司马迁、刘知幾的治史态度，为其中国通史建构提供思想基调。他从中学时代开始阅读《史记》，在京都大学内藤湖南指导下认识到其在中国史学中的重要地位。贝塚茂树协助编写《史记》索引，深入理解司马迁的历史观，认为其对天命的疑问是历史意识的起点。他将《史记》放在中国史学史宏观视域中评价，探讨司马迁对命运问题的省察，以及《史记》作为史传文学的秘密。贝塚茂树还提出发展史观和尚古史观的对立概念，认为司马迁更接近尚古史观。他指出司马迁在《史记》中沿用《春秋》和《春秋繁露》的历史哲学和解释学。1963年，贝塚茂树出版《史记——中国古代的人们》，展现司马迁微妙的历史观。此外，他对《史通》进行研究，肯定其价值，认为刘知幾的史学理论具备近世历史萌芽。贝塚茂树还对其他古代史书典籍进行评述，如《左传》和《尚书》，推动相关研究。

四、 建构中国通史

贝塚茂树的《中国的历史》是其中国通史建构的核心作品，吸收了甲骨文、金文研究成果，延续“都市国家”论，发扬《史记》《史通》的治史态度。全书24章，从中华民族起源至新中国成立，吸收中日史学界成果，参考了东洋史学家和中国学者的著作。贝塚茂树在1954年访华，与范文澜、侯外庐交流，得到文献支持。他忽略时代划分，侧重政治史视野，避开“五阶段论”，按朝代更迭，用“国家”“帝国”统领中国历史。贝塚茂树立足国别史，兼顾区域史，从亚洲区域视野审视中国，认为地理环境对中国民族性有深刻影响。他对元、清少数民族统治时期的定位，放在东洋诸民族间乃至东西交涉的关系层面考量，倾向中国各民族融合，客观反拨和修正日本对外扩张时期中国历史书写。贝塚茂树批判战后日本史学界对历史法则的认知，认为史学家应正确理解中国人对中国历史、文化的认识，传达给日本国民。他的研究涉及思想史、文化史等领域，跨越多学科。贝塚茂树的中国史研究以古代为中心，以甲骨文、金文为支撑，以“都市国家”为主线，对中国古代史研究和发展进行了有益开拓，既有微观考证，也有宏大体系建构，是日本中国史研究领域不可忽视的存在。