索罗宁教授的人生经历丰富多彩，他原本计划在学术界发展，但苏联解体后，为了生计不得不开旅行社。尽管如此，他依然坚持学术研究，并在后来的生活中专注于西夏学。他的学术兴趣始于对汉传佛教的研究，这促使他前往台湾佛光大学进行学术交流。佛光大学是一所由星云大师创立的综合性大学，提供多样化的学科教育，吸引了不同背景的学生群体。索罗宁教授欣赏那里的老人学生，他们对学习充满热情，尽管他们的学术水平可能参差不齐。

索罗宁教授强调学术研究的重要性，并认为个人的机遇对学术发展至关重要。他自2008年起与中国人民大学的沈卫荣老师建立了联系，并频繁参与该校的活动。他被北京的学术环境所吸引，尤其是学生们的认真态度和教师们的高水平。最终，他在2013年左右加入了中国人民大学。

索罗宁教授对中国的历史文化有着浓厚的兴趣，他认为中国是一个适合他的地方，与在德国的不适感形成鲜明对比。他在中国感到自在，并认为这里有一种难以言喻的吸引力。

在学习汉语和西夏语的过程中，索罗宁教授经历了一些趣事。他在大学期间差点因为发音不标准而未能通过汉语初级考试，但最终通过自学和录音机的帮助克服了这一难题。他的汉语学习得益于苏联与中国关系正常化时期的教育环境。后来，他通过自学掌握了西夏语，尽管这种语言的字形奇特，但语法相对简单。他正在编写一部教材，以帮助未来的西夏语学习者。

在培养学生方面，索罗宁教授认为学生的进步对老师至关重要。他鼓励学生超越自己，并以此为荣。他反对那些不愿意培养学生或害怕竞争的学者态度。他强调，教育应该分为初步了解、深入了解和自主研究三个阶段。在西夏学的教学中，他不仅介绍基础知识，还探讨了该领域中尚未解决的问题。

索罗宁教授在学生中享有很高的声誉，他以风趣的讲课风格和对学生的友好态度而受到喜爱。他不喜欢考试，更重视学生的平时表现。他认为分数只是数字，而学生的参与和努力更为重要。

在讨论传统经学与西方文献学的联系与区别时，索罗宁教授提到，两者在研究方法上有很多相似之处，尤其是在文本考证方面。他提到了高本汉将传统小学内容与西方研究方法结合的突破性成果。他认为，文献学是一种技术，旨在帮助更深入地了解历史和哲学思想。

最后，索罗宁教授分享了他选择西夏学作为研究领域的原因。他最初对文学感兴趣，但后来通过接触佛典和西夏文献，逐渐转向了西夏学。他的毕业论文研究了《十二国》，这是一部用西夏语讲述春秋战国历史的故事集。他强调了表达方式的重要性，并基于此写了一本书，该书后来被翻译成汉语，并正在准备修订版。