一、 引言

《多罗枢机使团史》是18世纪由乔瓦尼·雅格莫·法蒂内利汇编的文献，记录了康熙年间教廷特使多罗的生平和访华经历。该文献现藏于意大利罗马卡萨纳塔图书馆，包含六卷内容，涵盖多罗的书信和访华始末。20世纪末，卡萨纳塔图书馆对馆藏中国文献进行了整理，梅欧金对明清时期中国天主教文献进行了编目，提到了《多罗枢机使团史》。该文献包含大量17-18世纪的意大利文、法文、西班牙文、葡萄牙文和拉丁文手稿。在中梵关系日益密切的背景下，系统整理和研究这些手稿具有重要的历史和现实意义。本文对《多罗枢机使团史》进行了初步探讨。

二、 《多罗枢机使团史》编者的生平

介绍了《多罗枢机使团史》的编者法蒂内利的生平。法蒂内利出生于意大利卢卡共和国的贵族家庭，学习过教会法与民法，获得博士学位。他因成为多罗在意大利的代办而成名，多罗是教廷首位访华特使，旨在调查中国的礼仪之争，但因语言障碍、文化差异和葡萄牙势力阻挠而失败。法蒂内利对中国礼仪之争和在华天主教会问题有深入了解，曾参与编辑《中国文化史》一书，整理了相关文献。他批判耶稣会士过于亲近异端邪说，给教会带来负面影响。在家乡，耶稣会试图创办公学但未成功。法蒂内利在罗马宗教裁判所批驳了耶稣会士艾若瑟的备忘录，获得教廷礼仪专家的支持。尽管耶稣会试图反驳，但教宗对法蒂内利的信任未受影响。教宗委托他收集整理多罗的书信，撰写其生平事迹。《多罗枢机使团史》的创作受到教宗嘱咐和西班牙籍主教帕拉福克斯·门多萨作品的影响。法蒂内利在罗马获得荣誉头衔和工作，成为卢卡共和国驻教廷外交人员。教宗克莱门特十一世驾崩后，法蒂内利放弃全文发表《多罗枢机使团史》，留下悬念。

三、 《多罗枢机使团史》概述

1733年，法蒂内利将与多罗相关的文献捐赠给罗马卡萨纳塔图书馆，该图书馆由卡萨纳塔创建，由密涅瓦修道院的道明会士管理。《多罗枢机使团史》的正本和副本均分为三卷，记录了多罗出使的不同阶段。副本保存情况较好，本文以副本为例进行探讨。副本中作者添加和修改了一些内容，这些内容在正本中从未出现。副本第一卷介绍了“礼仪之争”的背景和多罗的身世，叙述了旅行初期所面临的困难与挑战。教宗克莱门特十一世选择在1701年12月21日任命多罗为主教，这一天既是多罗33岁的生日，也是圣多默宗徒的瞻礼。教宗对遣使一事格外重视，圣彼得大教堂举办了隆重的庆典。多罗在出发前觐见西班牙国王菲利普五世，主动说明出使动机和目的，菲利普五世表示支持。副本第二卷收集和整理了多罗在华期间的信函和报告，时间跨度从特使抵达北京开始，到澳门前结束。手稿中的内容有助于廓清一些历史迷雾，与耶稣会的档案形成互补。多罗始终强调此次访华的外交性质，教廷的主要目的在于与清廷建立更为官方的联系。副本第三卷介绍了多罗旅居中国澳门时的处境及其去世后发生的一系列事件。多罗在澳门居留期间，感慨良多，认为自己得到了中国人的礼遇，却遭到了教会内弟兄的暗算。关于多罗去世前五个月的遭遇，一本名为《多罗枢机死亡报告》的书籍于1711年在罗马匿名出版，内容与《多罗枢机使团史》的个别章节重合，大概率是出自法蒂内利之手。

四、 结语

多罗特使访华是罗马教廷与中国的首次官方接触，标志着中西文化交流的转折点。教宗格里高利十五世成立罗马传信部，旨在绕过欧洲殖民国家，直接管理传教事业，培养本土神职人员，尊重当地风俗，避免强加欧洲文明。传信部强调自主选拔、培育和派送传教士，消除修会对特定地区的垄断，发展教区神父，为教区本地化和去殖民化打基础。教宗克莱门特十一世通过传信部直接与康熙建立联系。《多罗枢机使团史》是教廷内部文献，记录了教廷对华政策的变迁和多罗出使的经过，但内容有时代特征，强调教廷权威，反对葡萄牙保教权，弱化耶稣会贡献。该文献影响了后来出版的《多罗枢机的历史记忆》，成为镇压耶稣会的重要文献。教廷直接遣使访华的决定触犯了欧洲殖民国家和修会团体的利益，导致多罗使团失败。教宗克莱门特十一世和本笃十四世颁布诏书，禁止中国信徒祭祖祭孔，打击在华葡籍耶稣会士，削弱葡萄牙保教权。《多罗枢机使团史》大部分内容尚未公开，对其进行整理、翻译和研究，有助于重构18世纪初北京与罗马谈判的复杂进程，了解教廷对外关系的焦点和原则。