元代泉州印度教石刻是13世纪印度教寺庙遗存，20世纪以来在泉州古城区陆续发现近三百方，是中国唯一一批印度教寺遗存，对研究古代中印交流具有重要历史意义。这些石刻的研究取得了丰硕成果，包括历史时期、艺术风格、制作背景、制作人和图像主题内容。五方龛状石刻的纹饰繁杂，雕刻主题为印度教神及神话故事，已解读出湿婆舞王、湿婆林伽、毗湿奴妻拉克希米等造像。龛状石刻图像独特，迥异于中国传统图案，被认为是纯印度风格。但最新研究发现，除了主题神像外，还有丰富的装饰符号，涉及动物、植物、宗教符号、民族纹饰，这些艺术元素分别归属于印度和中国的汉、蒙、藏族。纹饰的细节揭示了作品的民族特征，以及不同地域、宗教和文化间的联系和影响。龛状石刻上不同艺术元素的混杂方式，反映了10—14世纪泉州城内不同文化之间的共处模式，有助于了解当时的社会文化生态和民众的文化心理。

一、 异文化间独立又交糅

元代泉州作为中国最大的海外贸易港口城市，吸引了来自不同地区和民族的商人、贵族、传教士等，形成了多元文化共存的社会。泉州的多元文化不仅包括伊斯兰教、景教、天主教、印度教、摩尼教、犹太教等外来宗教，还有儒学、禅宗、道教等本土文化。这些文化在泉州相互独立又交融，产生了独特的艺术作品，如“刺桐十字架”和印度教石刻上的“金刚首”纹饰。这些作品展示了不同文化之间的借用和重组，反映了文化的融合度。同时，不同宗教间虽有相互借用的行为，但也能保持各自的独立性，如藏传佛教过街塔与印度教神龛的共存。泉州的多元文化共处形态，体现了当时社会的开放性和包容性。

二、 民众敬畏并尊重外来神明

泉州的五方龛状石刻反映了印度教神明的崇拜，包括林伽、舞王和拉克希米等形象。这些石刻在形式上高度还原了南印度的原始图像，但在气质和神韵上存在差距，显示出雕刻者对印度教神缺乏深入理解。尽管如此，泉州人对所有超自然能力的神明持有敬畏之心，这种态度促进了不同文化和宗教在泉州的共存与尊重。古代泉州的这种多元文化共处形态对后世产生了深远影响，使得泉州城内神明众多且交融混杂，不同宗教的神祇在泉州人眼中并无排斥，均被视为能够给予人们护佑的存在。

三、 社会文化主流仍是儒道释

探讨了10-14世纪泉州多元文化共处形态中，儒道释作为社会文化主流的地位。印度教雕刻的屋形龛虽以印度风格为基础，但融入了中国传统图案，如龙纹、云纹、卷草纹和莲纹，显示了传统文化的影响力。元代泉州的道庙宫观、佛教寺院和儒学圣地，体现了儒道释在社会意识形态中的主导地位。这些宗教场所不仅是泉州人的精神支柱，也影响了艺术家的创作和艺术表达。印度教龛状石刻上的龙吻、云纹和莲瓣纹等中国元素，反映了中国传统文化的主动渗透和外来艺术作品对当地艺术习惯的适应。

四、 宋元泉州多元文化共处形态的动因补析

10-14世纪泉州多元文化共处形态的动因补析章节探讨了泉州多元文化共处的多重影响因素，包括城市历史、社会价值倾向、人员结构、官方态度和城市政治地位。龛状石刻上的图像反映了制作者对未知神明的敬畏和艺术设计上的开放性，体现了社会共识：本土文化与外来宗教的和谐共存。泉州作为国际港口城市的开放性，以及官方与民间对海外贸易的共同渴望，是形成这种社会文化心态的重要原因。泉州人的历史背景，如闽越人的海洋生存经历和中原汉人的南迁，共同塑造了泉州文化的多元性和宽容性。宋元时期，来自世界各地的侨民深度介入泉州城市生活，促进了文化的融合。泉州人对异质文化的接受度和对神明的敬畏，使得外来宗教在泉州得以顺利传播并受到尊重。宗教艺术，如元代印度教龛状石刻，展现了泉州多元文化共存的模式，是泉州文化和人员结构变化的历史见证。