1 引言

阿拜·库南巴耶夫是哈萨克斯坦的诗人、作家和思想家，被誉为“哈萨克诗圣”。他的作品以纯洁精练的语言和现实主义手法创作，包括诗歌、散文和长诗，旨在寻求不同文化、艺术和思想的融合，弘扬团结和进步。阿拜精通哈萨克语和俄语，自觉承担起哈萨克民族思想启蒙者的角色，翻译了俄罗斯诗人普希金、莱蒙托夫等人的诗歌和克雷洛夫的寓言，以提高哈萨克民族的文化教育水平，并启迪民族意识。他的翻译活动贯穿其一生，与创作风格相近，早期出版时未明确区分。哈萨克斯坦独立后，阿拜受到政府和社会的推崇，作品被整理和研究。阿拜学成为专门学术领域，研究其对俄罗斯文学的接受和译介方式。21世纪以来，阿拜学研究拓展，学界倾向于将哈萨克文学文本纳入世界文化背景，进行文化研究。哈萨克斯坦政府设立“阿拜日”以弘扬其文学遗产。中国学界对阿拜的研究主要集中在译介、历史地位、哲学思想、文学创作等方面，但关于其翻译活动和作品的社会政治影响研究较少。本文将双语考察阿拜诗歌的创作和翻译活动，探究其“以诗言志”“以诗启民”情怀，分析翻译活动的民族化特点。

2 阿拜的民族化翻译活动

深入探讨了哈萨克斯坦民间诗人阿拜的民族化翻译活动，特别是他对莱蒙托夫诗歌和克雷洛夫寓言的翻译实践。阿拜的侄子卡克太·库南巴耶夫首次编辑出版了阿拜的诗歌集，并指出阿拜对莱蒙托夫、普希金和克雷洛夫作品的偏爱。阿拜在40岁时开始了他的写作和翻译生涯，选择了莱蒙托夫的《波罗金诺》作为他翻译俄罗斯经典作品的首次尝试，以此向哈萨克读者介绍1812年的波罗金诺战役。阿拜的俄语水平极高，他不仅能够翻译克雷洛夫的寓言，还能将这些作品以哈萨克语呈现，使之符合哈萨克人的阅读和理解习惯。

在翻译《波罗金诺》时，阿拜采用了归化处理方式，省略了原文中的某些文化元素，如“法国佬”和“烧毁的莫斯科”，并用简洁的反问句式代替长句诘问，以符合哈萨克人的日常言说习惯。他的翻译不仅传达了原文的意旨，还再现了原文的深层奥义。阿拜在翻译中关注韵辙，使用动词第一人称的反身态“ын/ін”为韵脚押韵，体现了俄军抗击侵略者的决心。他的译文被收录在哈萨克斯坦中小学课本中，成为莱蒙托夫原作的经典译文。

阿拜还转译了莱蒙托夫对拜伦《我心阴郁》的译作，题为《我沉重的心》。他通过莱蒙托夫的译文，体会到了拜伦式宏大的悲痛，并在译文中保留了莱蒙托夫译作的形象体系。阿拜的译文在句式和词汇选择上虽没有一一对应，但通过句末押韵和对称的诗行结构，再现了莱蒙托夫译文的创作艺术。

在对克雷洛夫寓言的翻译中，阿拜增译了部分内容，以使寓言更贴近哈萨克民族性。他翻译了克雷洛夫的多篇寓言故事，如《乌鸦和狐狸》、《杂色羊》等。阿拜的翻译不仅传达了原文的寓意，还通过增加内容和调整语言，使故事更符合哈萨克人的文化背景和理解。他的翻译工作体现了他对原文主旨的忠实，同时也展现了他对目的语文化的深刻理解，通过创造性叛逆使诗文更加别具一格，避免了跨文化解读时的文化误读。

3 结语

阿拜的诗歌创作和翻译活动旨在启迪和唤醒哈萨克民族，面对19世纪中叶沙俄帝国的压迫和资本主义侵蚀，他以笔为剑，寻求民族现代化。阿拜强调学习俄罗斯科学的重要性，并通过翻译工作将俄罗斯文学引入哈萨克，影响了他的学生和后来的作家。他的文学贡献不仅在于诗歌创作，还在于促进了不同文明间的交流与融合，为哈萨克民主思想和解放运动提供了动力。阿拜的作品深刻剖析了草原社会的矛盾，揭露了封建宗法的弊端和上层社会的道德沦丧，引领哈萨克民族紧跟时代步伐。