澳大利亚“中国学”自20世纪中叶引入以来，受英国殖民遗产、欧洲传统、与美中关系、白澳政策等因素的影响，这些因素持续影响中澳关系和中国研究。

1 “中国学”如何在悉尼开始

悉尼大学作为澳大利亚最古老的大学，于1918年和1948年分别设立了东方学和中国学教席，受英国高等教育实践影响，成为后来澳大利亚高等教育机构的典范。澳大利亚共有43所大学，包括36所公立大学、4所私立大学和3所国际私立大学。自19世纪后期起，澳大利亚大学从专注于教学逐渐转向重视研究。悉尼大学是澳大利亚第一所开设东方学的大学，其早期东方学教授在英国接受教育，研究领域广泛。东方学系于1918年成立，前两位教授均是来自英国的日本学教授。中国学系的第一任系主任教席于1948年设立，但首任系主任因资源不足辞职。东方学系因第二次世界大战长期停摆，直到1955年戴维斯教授被任命为新任主任，重振东方学系。戴维斯教授致力于传承剑桥大学式的高标准教育，使悉尼大学东方学系发展成为研究中国和日本语言、文学和历史的权威性学术院系。戴维斯认为大学中文课程需要大量古典文言文教学，以培养具有广泛兴趣和广博知识的学者。他于1956年创立了澳大利亚东方学会并担任学会主席多年。戴维斯在任职初期专注于古典文学教学，直到20世纪60年代中期才将当代汉语纳入教学大纲。他招聘的第一位教员刘渭平负责编写本科语言和文学课本，并负责古典语法和文学的教学。

2 其他州和地区的中国学

介绍了澳大利亚国立大学（ANU）和其他州地区中国学的发展情况。1950年，费子智被聘为远东历史讲师，后成为远东历史教授，是澳大利亚中国事务的主要评论员。王赓武博士在1968年成为ANU远东历史教授，后成为香港大学校长，对社会科学领域年轻研究人员给予大力支持。堪培拉大学学院（后并入ANU）的汉语教学始于马悦然博士，后由柳存仁博士继任，柳存仁是传统汉学家，精通中国文学和多种方言。墨尔本大学在肯·迈尔基金会资助下开设了中国学本科课程，哈里·西蒙教授成为东方学创始教授，专注于语言学研究。这些学者在战争和战后期间从事语言研究并担任口译员，之后继续他们的东亚语言、文学和历史的学术生涯，为中国文化的传承和中澳文化交流做出了重要贡献。

3 汉学传统

澳大利亚大学的中国学教育在汉学传统中占据重要地位，其创办人坚持学术研究不受政治影响，维护传统汉学研究。悉尼大学自创办中国学和东方学课程以来，培养了众多杰出汉学家，为澳大利亚汉学教学和研究赢得国际声誉。这些学者主张继续以传统汉学模式进行中国研究，强调传统教育的价值和大学的真正使命。汉学最初旨在研究和理解另一种文化和民族，20世纪从对中国文字学的研究扩展到整个学科。澳大利亚的地理位置和历史背景使其对东方主义的谴责并不完全适用。澳大利亚文化源于欧洲移民，中澳关系重点在于贸易和移民，而非国防问题。澳大利亚大学推崇对不同文化的欣赏和尊重，而非宣扬对其他文化的仇恨或蔑视。李克曼等学者拒绝汉学中东方主义的存在，主张将中国作为具有整体性特征的文明来研究。他们倡导传统汉学或通才方法的重要性，强调以广泛的文化或历史背景来研究整个中国文明，与侧重特定研究领域的西方学科/专业方法不同。自20世纪80年代以来，汉学学者在捍卫传统多学科教育时面临持续挑战，包括高等教育改革和美国当代中国研究的兴起。政治环境和政治动机对中国学新知识领域建设产生影响，区域研究的概念和实践在澳大利亚也很普遍。

4 区域研究与新汉学

20世纪80年代，中国学成为澳大利亚亚洲知识的一部分，与经济和地缘政治利益紧密相关。霍克和基廷政府时期，澳大利亚视自己为亚洲一部分，推动与邻国的贸易和经济关系。然而，1996年自由党/国家党联盟上台后，对亚洲项目资助减少，与中国贸易和民间关系却爆炸性增长。中国研究面临危机，需要重新评估指导和资助方式。受区域研究影响和了解当代中国需求，中国学出现新争论，形成“新汉学”概念。20世纪末，学者呼吁解决汉学与学科分裂。费思棻强调澳大利亚国立大学汇集不同中国研究领域学者，兼顾古典和现代学科教学和研究。白杰明和闵福德倡导新汉学，强调古典和现代汉语研究的学术基础，鼓励对各种方法和学科采取普世态度。学生应同时学习古典汉语和现代汉语及相应文化，全面建构中国知识体系。中国学者也提出类似概念“汉学”。汉学和新汉学有微妙但重要区别，本文主要关注澳大利亚中国研究，讨论新汉学。陆克文描述新汉学的通才和人文主义目标，强调综合分析中国的必要性。新汉学试图实现区域研究、学科研究和传统汉学融合，但在大学成功引入和维持取决于政府机构和大学管理人员支持。

5 中国学在社区和学校的推广

澳大利亚中国学通过专业机构如澳大利亚中国学协会（CSAA）和亚洲人文学会（前澳大利亚东方学会）扩大影响力。这些机构出版学术期刊、召开会议、提供政策建议，影响政府政策。2016年，40所大学开设22个中国研究项目，一些大学设立研究中心，专注于当代中国和中澳关系研究。12所孔子学院提供中文课程，但占比较低。20世纪70年代以来，澳大利亚政府关注在学校教授中文和其他亚洲语言，多位学者发表政策文件，敦促政府增加资助和推广。1994年，基廷政府通过全国亚洲语言和研究战略，成立亚洲教育基金会，但2002年被废除。华裔社区增长促使大学引入分流式语言课程。过去十年，学校外语教学萎靡，原因包括过分强调经济目标、提高英语标准政策、亚洲与欧洲语言及原住民语言间的紧张关系。《2017外交政策白皮书》未提及外语重要性，政府未能有效推广外语。各州和领地学校在汉语教学政策和实践上存在差异，大多数州设有汉语教师协会。华人社区为维持汉语水平，开设课后班，举办比赛如全澳诗歌朗诵比赛。中国政府通过多种方式推广中文，如汉语水平考试、“汉语桥”比赛等。

6 未来的中国学

在过去二三十年中，中国作为澳大利亚主要贸易伙伴，一直是其研究重点。然而，随着两国经济和外交关系的恶化，中国学的重要性受到质疑。2018年，华人移民定居澳大利亚200周年，既是庆祝华人贡献的机会，也是反思双边关系恶化和历史种族政策的时机。澳大利亚中国学者关注新国家安全立法，担心国际争端导致对华人社区的歧视。尽管华人社区对澳大利亚发展有巨大贡献，但对中国政府的指控忽视了华人社区的多样性。澳大利亚大学对海外学生的经济依赖问题凸显，受对华政治关系恶化影响。新冠疫情对全球造成冲击，一些大学努力招生保持乐观，而另一些则削减开支和裁员。现在是时候重新思考澳大利亚高等教育的未来和其服务国家社会的方式。中国研究应作为全面教育下一代的选修课程，需要更多支持。大学不应仅依赖经济收益，教育应为人类本身存在。墨尔本大学教授安妮·麦克拉伦认为澳大利亚需要新举措加强与中国相关的专业知识，面临中国学专家严重短缺。澳大利亚需要鼓励更多国内学生专攻以中国为重点的高级和研究生课程，加强与中国相关领域的荣誉学位和研究生招生。澳大利亚学者担心对亚洲研究不够深入广泛。在这个“亚洲世纪”，了解亚洲对澳大利亚至关重要。西方大学是否能够应对中国学学者斯科特·肯尼迪所说的“我们所知道的和我们需要知道之间的差距”的挑战，还有待观察。澳大利亚学生需要更平衡、全面的教育和对中国社会文化的深刻理解。中国学课程设定的基本原理不应仅因中国的经济政治强大，而应关注不同历史哲学的文化。澳大利亚的中国学应作为长期事业发展支持，超越对财富权力的追求，关注真理与博爱。