卡夫卡作为现代主义文学的代表，其作品通过翻译在世界范围内传播，成为全球文化共同财富。在中国，卡夫卡作品的译介和经典化经历了四个阶段：20世纪20-50年代的边缘区阶段，60-70年代的过渡区阶段，80年代至20世纪末的中心区阶段，以及2001年至今的经典化阶段。每个阶段的译介和研究都反映了特定历史时期的文化语境和文艺思潮，体现了文学作品在不同文化系统中的地位和影响力的动态变化。

1 无形的边缘区：被误读的卡夫卡

20世纪20至50年代，卡夫卡在中国的译介处于初期阶段，常被误读，甚至被误认为是德国作家。1924年卡夫卡去世前，沈雁冰已在报刊上介绍过他。1928年孙俍工在《文艺辞典》中将卡夫卡归为表现主义作家。30至50年代，卡夫卡的名字多次出现在中国书刊上，但介绍有限。1948年叶汝琏通过法语译本转译了卡夫卡的日记。卡夫卡初入中国时，常被误读，如沈雁冰将其误译为“卡司卡”，赵景深误称其为德国神秘小说家等。赵家璧、郑伯奇、木工和周沈节等人也误将卡夫卡归为德国人。20世纪20至50年代，中国对卡夫卡作品的译介活动主要来自作家们的简介、法语译者的日记翻译和德语译者的点评，缺乏完整翻译。卡夫卡的作品在源语文化中也处于边缘区。与此同时，英语世界已掀起出版卡夫卡作品的热潮。

2 无声的过渡区：“译介之门”微启

20世纪60年代中后期，中国开始翻译卡夫卡小说，主要通过缪尔夫妇的译本转译或依据布洛德编辑的德语底本。1966年，李文俊和曹庸转译了《审判及其他》，首次全面介绍卡夫卡，但仅限于内部发行。60-70年代，中国对卡夫卡的译介主要在"译"而非"介"，处于"有译无介"的阶段，影响有限。1978年《世界文学》复刊后，开始陆续刊发卡夫卡研究论文。1979年，李文俊转译的《变形记》发表，介绍卡夫卡的图书出版，卡夫卡作品入选教材。但当时中国将卡夫卡视为颓废病态文学代表，作品未广受欢迎。与国外卡夫卡研究热潮相比，中国译介滞后，但卡夫卡作为西方代表作家身份得到认可，研究从"边缘区"向"中心区"过渡。

3 “声形”并茂的中心区：卡夫卡翻译热

20世纪80年代，中国卡夫卡翻译与研究由叶廷芳先生引领，其编辑出版的多部卡夫卡作品，包括《论卡夫卡》和《卡夫卡全集》，为中国卡夫卡研究提供了丰富资料。卡夫卡翻译热的兴起得益于柳鸣九对卡夫卡身份的重新界定，以及政府、出版社等“赞助人”的支持。中国卡夫卡译介特点包括：依据英语底本转译、德语译者成为主力、有组织规划的翻译、兼顾国外视角、研究快速兴起。卡夫卡作品在中国的传播与接受迅速发展，形成了译者群、读者群、研究者群，推动了卡夫卡在中国的经典化进程。同时，国外基于卡夫卡作品“校勘版”的英语译本也相继出版，显示了国内外卡夫卡研究的互动与差距。

4 经典化阶段：多元多维的译介与批评研究

2000至2022年间，中国卡夫卡作品的翻译与研究进入经典化阶段，图书出版热潮兴起，译者合作增多，翻译作品和相关著作数量增加。研究专著《活着这么简单的事》出版，探索卡夫卡思想与生活哲学。硕博研究生成为研究主力，研究领域广泛，非外语专业研究者占主导。翻译批评研究活跃，关注误译问题和翻译策略，强调译者需具备文学素养和文化背景知识。中国卡夫卡译介与研究走向多元化、多维化、成熟化和纵深化，经典化进程加速，但与国外相比，时间跨度长，进程较缓慢。

5 结语

2024年卡夫卡逝世百年，其作品在中国的译介与接受经历了四个阶段：边缘区、过渡区、中心区和经典化阶段。尽管存在误解和意识形态影响，每个阶段都促进了卡夫卡作品的经典化。与英语世界相比，中国的译介和研究发展缓慢，受限于德语和双语学者数量。卡夫卡作品的翻译批评尚未达到深广化和国际化。