《笑林广记》作为明清时期短篇笑话集，通过幽默语言展现了中国民间风俗，受到英国绅士喜爱。1816至1925年间，四位英国汉学家将其翻译成英文，成为西方了解中国文化的窗口。研究将分析四种英译本，探讨其共性与特色，以及英人认知中国文化的演变过程。

一、 《笑林广记》的四种英译本

《笑林广记》的英译本在英国的翻译与接受研究中，1925年出版的赫伯特·翟理斯的《中国笑话集选译》是知名度最高的版本，旨在展示中国人的智慧与幽默。19世纪，罗伯特·马礼逊、托马斯·曼宁和乔治·泰勒也进行了翻译工作，但未引起广泛关注。马礼逊的《汉语会话凡例》选取《笑林广记》中的笑话作为教学材料，曼宁的《中国笑话》则强调笑话在展示中国民众心态与社会体系中的重要性。泰勒的《天朝的幽默》通过翻译《笑林广记》的笑话，意在改变西方人对中国缺乏幽默的误解。翟理斯的《中国笑话集选译》通过幽默内容引导读者了解中国文化，其翻译策略使中国笑话在英语世界中焕发新生。这些翻译作品成为西方读者了解中国和中国文化的重要媒介。

二、 内容选择之共性

在《笑林广记》的英国翻译与接受研究中，四位英国汉学家在翻译时共同避开了低俗内容，偏好反映世情风俗和社会不公的笑话。他们删减了色情和粗俗的笑话，对原文进行了雅化处理，以适应维多利亚时代英国的清教主义和文风。在翻译中，他们用更委婉的词汇替代了原文中的贬义词，如将“奸夫”译为“绅士”，“妓女”译为“女孩”，以减少对特定群体的轻蔑。同时，他们关注了反映中国社会风俗和法制的笑话，如“术业部”、“殊禀部”和“贪吝部”，这些内容描绘了市井生活和行业规则，以及古代百姓的性格和行为。译者们通过这些笑话展示了中国古代社会的民间生态和法制体系，使西方读者能够更深入地了解中国的文化和社会。

三、 《笑林广记》的英传历程

19世纪初，英国为建立与中国的贸易关系，开始翻译和解读中国材料，中国学研究具有功利性。19世纪末，英国高校和学术机构设立中国相关课程，汉学成为独立学科。《笑林广记》的西传反映了这一学术转变，其在英国的接受历程体现了西方建构东方知识体系的过程。

《笑林广记》的英译可分为三个阶段：语言世情认知、改写式诠释和文化解读。在语言世情认知阶段，英国人如马礼逊和曼宁通过翻译《笑林广记》来传递中国语言和世情知识，强调实用价值。改写式诠释阶段，泰勒的译文具有再创作特质，采用西式表达和文化负载词，增加故事张力，使译文更贴近欧美读者。文化解读阶段，翟理斯的译文语言典雅流畅，他试图全面、准确地解读中国文化，通过注释对中国文学传统和社会现象作精准解读，实现跨语际的文化互动。

这些英国汉学家通过翻译《笑林广记》，向西方读者展示了中国古代社会的各层各面，使笑话成为认知中国社会生态的百科全书。

四、 结语

文学作品的译介是跨文化交流的重要途径，《笑林广记》作为明清社会风俗的反映，其在英国的翻译与接受展示了中国民间文学在西方的认知与接受过程。这部作品的英译与传播，不仅丰富了中英文化交流史，也反映了西方对东方知识体系的构建。