《深呼吸》通过土著女孩的身份探索，揭示了澳大利亚土著民的归属困境和身份认同问题，同时反映了他们对殖民压迫的反抗和土著主权的恢复。小说受到广泛关注，获得多个文学奖项，体现了21世纪澳大利亚土著文学的创作趋势。作者塔拉·琼·温奇的作品探讨了土著民的生存境遇，展现了土著民族的未来认同方向和精神面貌。

一、 领地的归属

在澳大利亚，早期英国殖民者因自然环境和气候差异难以认同这片土地，其后代则因祖先侵占土地、屠杀土著民的罪行而感到罪孽深重，同样找不到归属感。白人学者认为模仿土著民与土地的亲密关系是获得归属感的途径，白人开始取土著名字，恢复土著地名，诗人和小说家也尝试从土著文化中汲取灵感。然而，殖民者在驱逐土著、侵占土地的同时，也剥夺了土著的归属感，使他们成为异乡的流浪者。土著民将部落领地视为身份标识和精神归属地，只有身在领地上才有安定的认同感和归属感。殖民者的目标是永久取代原住民，成为新主人，通过屠杀和驱逐土著占有土地。殖民政策导致土著人口锐减，无数土著被迫离开领地，成为边缘人。澳大利亚女诗人和土著作家通过作品描绘了土著因远离故土而遭受的痛苦。温奇的《深呼吸》刻画了土著民在白人殖民政策压迫下的身份与归属困境。主人公梅和母亲琼生活在边缘地带，琼因政府对土著的驱逐而感到不幸。梅渴望摆脱传统观念的束缚，接纳周围环境。母亲自杀后，梅失去了与故土的文化和情感联系，身份迷失。土著民的归属感和与土地的一体性令白人定居者嫉妒和害怕，通过流放或同化土著消除了自身本土化道路上的威胁。梅生活在远离故土的地方，缺少母亲的维系，感到无依无靠。

二、 家庭的归属

在西方社会，家庭是个体身份认同的核心要素，而意识形态国家机器如宗教、教育等共同构建了人们的身份归属。澳大利亚土著社会在殖民前以部落领地为中心定义自我身份，但殖民活动导致传统部落解体，土著民被迫组建西方式家庭，却未能获得稳定认同感和归属感。《深呼吸》中的混血儿梅，其生活变迁展示了殖民政策下土著家庭无法为“我是谁，我属于哪里”提供明确答案。梅从母亲那里获得关爱和部落故事，短暂建构了身份认同，但母亲自杀后，梅陷入身份困惑。安提姨妈作为代理家长，因同化教育和消极福利政策的影响，无法给予兄妹家的温暖和保护，加剧了他们的迷失和不幸。梅最终意识到，白人父亲所代表的文化和价值观不能为她所接受，她宁愿与父亲擦肩而过，也不强求通过父亲重建自我身份。恪守部落归属的母亲、崇尚暴力的父亲和深受消极福利影响的安提姨妈，代表了当今土著家庭中不同类型的家长，他们给予子女的不是精神充实和心理安定，而是身份困惑和不归属感。这与澳大利亚的殖民历史和现实密切相关，土著民在政治、经济、文化上享有与白人平等的权利和待遇之前，很难通过家庭维护尊严、建立认同。

三、 民族的归属

在当代澳大利亚，土著民的认同和归属问题复杂多样。一些土著学者如温迪·布拉迪强调部落身份的重要性，拒绝泛化的“澳大利亚人”或“土著”标签，而其他学者如菲奥纳·尼科尔和艾琳·莫里顿–罗宾逊也支持这种观点，反对将土著民视为同质群体。与此同时，作家如亚力克西斯·赖特和拉丽莎·贝伦特则提倡泛土著民族意识，强调共同的文化遗产和被殖民经历是土著民团结和自我认同的基础。

在塔拉·琼·温奇的小说《深呼吸》中，主人公梅在放弃与白人父亲相认后，前往悉尼寻找归属。她在一个土著群体中找到了认同，体验到了自我身份的一致性。梅的故事揭示了土著民面临的社会现实和白人社会的排斥，以及他们对回归故土的共同愿望。尽管土著民在申领土地时面临政府设置的障碍，梅的寻亲之旅和荒野徒步象征着土著身份的复苏和对澳大利亚主权的宣告。

梅的第二次寻亲虽然未能实现她的愿望，但却成为了她成人仪式的一部分，象征着她对归属和认同的新认识。她意识到土著民属于澳大利亚这片土地，这不仅是文化和精神的基石，也是土著主权的关键。梅的故事展现了土著民在面对殖民历史和现代社会挑战时的坚韧和希望。

四、 结语

《深呼吸》通过一名澳大利亚土著女孩的个人身份认同和归属感探索，映射出整个土著群体的归属困境和对土著民族认同的追求。与《云街》关注定居者国家特质不同，该小说强调“土著民族性”。其他土著小说如《家》和《卡彭塔利亚湾》也强调部落内部的积极认同和归属。殖民历史下，土著民的部落认同成为合作障碍，导致被殖民者击破。当代土著小说家认为，前辈未能看到共同命运，错失改变局势机会。《深呼吸》暗示，尽管部落间存在差异，但共同的神话、宗教信仰和殖民迫害经历要求土著民关注共性和共同命运。土著民应建立泛土著联盟，壮大反殖民力量，积极践行土著命运共同体，为终止殖民压迫而努力。