引言

《阿Q正传》在法国的传播始于敬隐渔的法语翻译，其译本La vie de Ah Qui由罗曼·罗兰推荐发表，对鲁迅作品在西方的传播具有重要意义。然而，学界对敬隐渔译本的研究不足，常忽略译者在翻译过程中的主观能动性。本文运用“译者主体性”理论，探讨敬隐渔在翻译选材、策略选择及作品发表中的主体性表现，旨在为鲁迅作品外译研究及中国现当代文学海外传播提供参考，同时深化对中法文学翻译中译者主体性影响的理解。

一、 翻译选材：“觉醒的中国”

探讨了翻译活动中译者的主体性，强调译者在选材过程中的主观能动性。译者的翻译动机和目的影响其对原文的选择，敬隐渔选择鲁迅的《阿Q正传》作为翻译对象，反映了其对鲁迅的景仰和对作品深刻研究。敬隐渔通过翻译《阿Q正传》向世界展示中国文学的进步性和民族性，以及中国革命中的觉醒意识和改革精神。译者主体性在翻译前的准备过程中发挥着决定性作用。

二、 翻译过程：读者意识

深入探讨了《阿Q正传》敬隐渔法译本中译者主体性的表现，特别是在翻译过程中如何体现译者的文学创造性。译者在翻译时不仅要考虑原文的忠实度，还要考虑目的语读者的阅读体验和文化背景，这在敬隐渔的翻译策略中体现得尤为明显。他采取了“归化”的翻译策略，通过删减、增加和改动原文，使译文更贴近法语读者的阅读习惯，减少文化差异带来的陌生感。

在删减方面，敬隐渔对原文进行了大量删节，约占全文的28%，这一做法在当时引起了学者的广泛讨论和质疑。他删减的内容主要分为三类：一是西方读者难以理解的中国民俗文化和历史典故；二是他认为可以精简的内容，以符合法语读者的审美趣味和语言习惯；三是对阿Q人物形象的美化，删去了一些过于粗鄙不堪的行为举止描写，以维护人物形象的尊严。

在增添方面，敬隐渔在翻译过程中也添加了一些内容，以使译文更加通顺和清晰。这些添加既有对故事情节的补充，也有译者主观能动性的表达和创造。例如，他增加了对阿Q动作和心理活动的描写，使人物形象更加立体；在解释中国旧社会农村习俗时，添加了必要的背景信息，帮助法语读者理解；在描写阿Q临刑前的心理状态时，加入了拉丁文，增加了文学性和深度。

总的来说，敬隐渔在翻译《阿Q正传》时，充分展现了译者的主体性，他的翻译策略和技巧不仅体现了对原文的深刻理解，也体现了对目的语读者的尊重和关怀。他的翻译作品在忠实原文的同时，也具有很高的艺术性和可读性，为法语读者提供了一个了解中国文学和文化的窗口。

三、 小说出版：赞助人

探讨了《阿Q正传》法译本出版过程中译者敬隐渔的主体性以及赞助人罗曼·罗兰的作用。许钧和查明建提出翻译主体不仅包括译者，还涉及作者和读者，而译者的主体性贯穿翻译全过程。敬隐渔在翻译《阿Q正传》时，通过“归化”策略和撰写译者前言，拉近了原作与法国读者的距离。罗曼·罗兰作为赞助人，不仅提供修改意见和文化资源，还通过推荐信帮助译作在《欧罗巴》杂志发表。敬隐渔的努力和罗曼·罗兰的支持共同促成了《阿Q正传》法译本的出版，推动了鲁迅作品在法国乃至世界的传播。此外，敬隐渔还翻译了其他中国当代作家的作品，进一步推广了中国现代文学。

结语

《阿Q正传》敬译本曾因删减被误解，但随着翻译研究的深入，译者主体性得到认可，敬译本被重新评价。敬隐渔的翻译方法与郝玉青的英译《射雕英雄传》类似，均通过删减使作品更凝练，受到西方读者接受。译者主体性在翻译全过程中发挥重要作用，对翻译性质、过程、批评和学科建设有重要影响。中国文学作品外译研究应关注多语种译介，全面了解外译规律和特点，促进中国文学国际传播。