深入探讨了美国生态诗人加里·斯奈德的诗歌《斧柄》中人与自然连续性的隐喻建构。斯奈德的诗歌意象融合了禅宗、佛教、印第安文化等生态哲学思想，而近年来的研究开始关注其作品中的认知科学元素。特别是，莎伦·安·耶格和邓瑛瑛分别从认知修辞和隐喻理论角度对斯奈德的散文集进行了解读。然而，对于斯奈德诗歌意象的认知研究尚属空白。本研究采用概念隐喻理论（CMT）与生态批评相结合的方法，系统化地分析了《斧柄》中人的生产和生活经验的隐喻，探讨了这些隐喻如何反映斯奈德对人与自然关系的审视，为理解斯奈德诗歌提供了新的视角。

一、 人的“野性”：从身体到心智

探讨了西方传统中人与自然二元对立的观念，并通过加里·斯奈德的《斧柄》诗集，展示了如何通过隐喻重构人与自然的关系。斯奈德利用动植物等非人类元素作为喻体，重新定义了人的身体和心智，强调了人的生物属性和与自然的连续性。例如，在《换尿布》中，婴儿的脚趾被比作豌豆，突出了其生物特征而非文化或种族属性。《乌卢鲁的野无花果之歌》中，土著女孩的乳房与蘑菇的比喻，强调了其生态和生命力量，而非单纯的性象征。《真切的夜》和《向东跨越得克萨斯》通过睡眠和死亡的隐喻，进一步强调了人的自然属性和生命的延续性。斯奈德的诗作通过这些隐喻，提供了一种新的视角，将人的身体和心智与自然紧密联系，挑战了传统的人与自然分离的观念。

二、 人与自然：从“环”到“网”

深入探讨了加里·斯奈德在其作品《斧柄》中如何通过隐喻构建人与自然的连续性。斯奈德认为，要解决文明与自然之间的对立，必须认识到人类是自然的一部分，他将自然视为包含所有属性的物质世界。在《向干旱鞠躬》中，通过“双腿植地”的隐喻，斯奈德描绘了人与大地的紧密联系，强调了人类对自然的依赖和感激。在《回望》中，他用“丛林狼”的比喻来描述护林员的工作，展现了人类与动物之间的相似性和连续性。

斯奈德在《浆果国》中通过“洞口面具”的隐喻，模糊了人与动物的界限，强调了人类与动物的共生关系。在《真切的夜》中，他用“鱼上钩”的隐喻来描述从睡梦中惊醒的过程，展现了人类对领地的本能反应。这些隐喻不仅构建了人与自然的连续性，也体现了人类在生态系统中的地位。

在《斧柄》的“献给盖亚的短歌”中，斯奈德通过不同的事物和现象，如清泉、熊果树、母鸡等，展现了自然万物的主体性。他用“因陀罗网”的隐喻来描述生态系统中万物之间复杂而微妙的联系，强调了人与自然万物的互相依存和映现。

斯奈德的作品通过隐喻性的语言和形象，打破了人与自然的二元对立，建立了人与自然和谐共存的关系模型。他的作品不仅展现了人与自然的连续性，也强调了人类在生态系统中的角色和责任。通过这些隐喻，斯奈德呼吁人们重新认识和尊重自然，建立与自然和谐相处的生活方式。

三、 结语

斯奈德通过隐喻构建了人的概念，强调人与自然的连续性，提倡生态文明。他反对二元论，倡导人与万物和谐共存。《斧柄》诗集中，斯奈德用中国古代文化和《诗经》中的隐喻，表现人与自然的紧密联系。他的生物区域主义思想强调个人在土地上的生态责任感。