1简介

本章探讨了曼德人复杂的社会制度和达木氏族名称制度。它描述了dyamu制度，以及Bamana和Maninka如何解释该制度的含义和起源，强调dyamu不是种姓制度，而是亲属制度。本章还强调了格劳特人和领导人家属在保存关于迪亚穆和塞纳库亚的信息方面的重要性。此外，它还解释了与不同dyamu群体和senankuya历史相关的关系和故事。本章最后概述了根据口头传统出现的dyamu研究所。

2库鲁坎富加宪章

1236年Sunjata Keita获胜后通过的《Kurukan Fuga宪章》是一项决定马里帝国社会秩序和组织的协议。它是界定曼德人之间关系的主要口头文件，涉及曼德社会中的互动规则。《宪章》的主要声明确认了dyamu制度（社会的基本结构），这对曼德的自我认同和非洲人民在现代世界体系中发挥作用至关重要。通过在几内亚进行的访谈，它提供了《宪章》早在20世纪之前就存在的证据。《宪章》将社会划分为不同的氏族和职业，其要点集中在二元划分上。《宪章》被视为早期的人权宣言和促进人民之间人道待遇的协议。

3 dyamu系统的结构

第三章讨论了dyamu系统的结构，重点讨论了自由人hɔr \596》和种姓男子nyamakala。它探讨了dyamu和种族之间的关系，以及马里帝国基金会的历史。本章还解释了其他民族的人如何加入达木制度，以及达木制度与森南古雅传统之间的联系。

4 Senankuya

本章讨论了森南古雅研究所和曼登社会中开玩笑关系的类型。它探讨了senankuya如何通过幽默和游戏让群体避免紧张，使沟通更加开放和平等。本章还考察了马里不同族裔群体中senankuya制度的扩展和细微差别。此外，它还揭示了曼登社会复杂的关系体系，特别是与猎人联盟及其与统治体系、巫师和家庭拜物教的关系。最后，本章强调了森南库亚不断演变的意义，以及这些关系在不同信仰中的日益扩展。

5迪亚姆和森南库亚在曼登社会中的作用

dyamu系统是组织马里帝国的一种方式，将Soninke、Susu和Fula家族整合到Manden民族中。马里和几内亚的不同地区有不同的情侣组合和开玩笑的关系伴侣名单。二元系统随着时间的推移而演变，并扩展到包括更多的氏族。Senankunya系统旨在减少各种二元和其他群体在社会互动中的紧张关系，其中隐含着不平等。Dyamu不仅是社会组织的基础，也是所有曼丹人的骄傲所在，也是他们的人性观。在曼登的自我认同体系中，二元身份认同是最重要的。dyamu系统携带了大量关于种族认同的信息，国籍和种族逐渐淡出了背景。与二偶制度相关的重要规范和禁令对其存在至关重要，例如禁止与特定二偶结婚和确立婚姻偏好。senankuya系统旨在消除系统的刚性，消除二元关系中可能出现的冲突。曼登社会利用dyamu、年龄段划分、启蒙传统和开玩笑关系等机制来维持平衡，缓解内部和外部的社会冲突，帮助社区成员克服心理危机。马里政府在最高政治层面上看待开玩笑的关系，并有效地利用了这种关系。

6结论

结论部分探讨了曼登幽默作为社会调节器的作用，通过各种情绪影响社会。它探讨了幽默在Dyamu和Senankuya系统中的不同使用方式，以及这些系统是如何进化以适应现代挑战的。本章还强调了这些制度对曼登人民的重要性，以及在马里政府一级制定“次级”Senankuya协议的努力。