《歌犬》通过康纳·里昂斯的视角,讲述了迈克尔的流散旅程和寻母经历,探讨了记忆、身体、摄影的相互作用以及流散人物的身份建构。小说以“歌犬”为题,暗示了主人公与郊狼图腾的联系,反映了对生态环境的忧虑和两代流散者命运的传递。郊狼图腾成为连接过去与现在、个人与集体、人类与自然的中介,超越政治与民族界线,反思社会生态与自然生态的关系。小说从人对神话与生态的体认中,提供了审视共同体概念的不同视角,展现了血缘、地缘、精神共同体之间的交织与升华,形成了跨文化生态对话。
通过土狼的象征意义探讨了跨地域的生态危机。土狼在口述文学中代表混乱,而小说中纳瓦霍印第安人相信宇宙起源于土狼的歌唱。小说结构基于基督教七日创世神话,以康纳与父亲相处的七天为框架,但开篇强调水的重要性。水是地球生命起源的象征,小说通过歌犬图腾和水的象征揭示自然生态的流变。
小说开篇提到1922年《科罗拉多河公约》引发的生态危机,美国单边主义行为导致墨西哥三角洲荒漠化。康纳家乡爱尔兰梅奥小镇的河流也遭受后工业化生态危机,河水被肉联厂污染。这反映了地方环境问题演变为全球性生态危机,如加塔利所言,生态危机是社会、政治和存在性的更普遍危机。
迈克尔的跨洋漫游串联起两次世界大战,通过他拍摄的黑白照片描绘了社会生态景观。生态叙事嵌入战争场景,如毒气室、水雷、铁丝网等,控诉战争对自然与人性的破坏。殖民主义扩张也通过螃蟹的霸道喻示,引起对荒野、农村、社会和环境剥削的关注。
胡安妮塔家乡的河床几近枯竭,反映了美墨水资源分配不公导致的荒漠化。迈克尔与胡安妮塔的婚礼在核爆炸阴霾下举行,反衬出核生态危机。小说呼吁形成跨文化生态对话,疗愈个体与集体心理创伤,应对环境危机背后的殖民主义、环境正义以及女性和少数族裔群体的压迫。
通过麦凯恩的小说《歌犬》探讨了跨文化生态对话的主题。小说中的土狼象征着旅行和探索,与《在路上》中的旅行叙事相呼应。小说通过人物对“其他地方的渴望”描绘了流散群像,同时女性的“内心之旅”将旅行视为一种精神体验,发现自然世界的再生力量。胡安妮塔和茜茜的相互救赎过程与自然景物的描写紧密相连,蝴蝶和瞭望塔象征着新生力量和自由蜕变。森林作为变革之地,创造了平等、关怀和责任。麦凯恩的生态言说反讽了生态形式主义,通过怀俄明山区的森林大火象征生态对话,火的毁灭性和创造力体现了自然现象与宇宙法则的联系。小说中的人物经历迷茫、顿悟和和解的过程,反映了对自然和土地的深刻理解。利奥波德的生态观强调土地是能量流经的源泉,自我与地理环境相联系。康纳的旅行和与土狼的邂逅体现了跨文化生态对话的图景,展现了人类与自然和谐共存的可能性。
深入探讨了印第安文化中对时间和空间的独特理解,以及这种理解如何影响环境生态学的发展。艾伦提出印第安人将时间和空间视为循环和球形的,强调所有生物都是生态整体的一部分。环境生态学从关注个体生物权利转向关注整体价值,如利奥波德的大地伦理学、奈斯的深层生态学和罗尔斯顿的自然价值论。
小说《歌犬》通过主人公康纳对梅奥小镇的童年回忆与工业化带来的陌生感的对比,展现了田园理想与现实的矛盾。河流作为时间和空间的载体,连接了过去、现在和未来。小说本身是一次旅行,带有原型的、但丁式的共鸣,以及下降和更新的模式。
救赎的希望体现在人与自然、大地的和谐共处。胡安妮塔与地域、风景紧密相连,她的回归象征着人对环境的依恋和反应。印第安神话中的郊狼故事具有阈限活力,形成循环叙事,与郊狼的象征性特征形成结构上的共鸣。
小说开篇与结尾均为迈克尔在河边钓鱼的场景,形成自然循环,暗示过去与现在之间的并置与交汇。钓鱼场景体现人与自然和谐,麦凯恩运用北美神话、凯尔特神话与基督教神话的意象,迈克尔对钓鱼的执念与海明威的《老人与海》有异曲同工之处。
康纳最终明白父亲对钓鱼的痴迷是出于对母亲的爱。河流垂钓是小说中的重要场景,代表时间不可避免地流动,将孩子与父母分开。康纳在梅奥度过的七天划分叙事框架,以碎片化和非线性的“七日谈”讲述故事。
郊狼图腾扮演神话“修补匠”角色,通过使用事件的存余物和碎屑拼接出结构和原型。郊狼不仅是创世者,还将人类世界与动植物的自然世界联系在一起。麦凯恩在小说中体现了自然元素的能动性和神话力量结合的诗性写意。
康纳在海水的悬浮感中体验到时间的短暂停滞,预示着水景洗礼中的精神顿悟。郊狼图腾蕴含涅槃重生的力量,生态诗人斯耐德总结了其死亡—复活轮回的神话意象。生态实践需要培养对自然与文化地域和过程的全球视野。
康纳在离开家乡后追溯并重绘了父母的旅行地图,说明身份是通过流动性、跨文化等概念建立起来的。麦凯恩在小说人物身份塑造中融入了人与生态之间的互动,生态对话促进了流散群体之间的互通与互助,促进个体在生态反思中的顿悟与救赎。《歌犬》中的生态共同体超越了地域的藩篱,从文化的交融中体验人与生态的共生、共享与共情。
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