探讨了苏联解体后俄罗斯文化界出现的保守主义思潮，其反对激进变革和文化虚无主义，强调民族传统文化的重要性。保守主义思潮的兴起对历史小说产生了深远影响，促使历史小说家从民族文化传统角度重新审视历史观念和艺术表现，实现了文学与民族传统的紧密联系和价值转向。

一

详细探讨了俄罗斯保守主义文化思潮的复兴及其对历史小说价值转向的影响。自20世纪90年代以来，随着苏联书报检查制度的废除，被贴上“保守”标签的文学杂志开始关注民族历史中的保守主义思想家和理论家，引发了对保守主义思想本相的讨论。1993年至2001年间，多家杂志开设“圆桌会议”专栏，讨论历史上的保守主义文化现象，体现了激进变革与传统守成两种思潮的激烈碰撞。

在社会政治实践中，维护传统、反断裂性思维日益活跃。1991年“俄罗斯全民联盟党”成立，提出“民主、人民政权、爱国主义”的口号。随后，“俄罗斯民族会议”和“民族拯救阵线”等组织相继成立，强调团结民族爱国主义者、振兴俄罗斯。1995年，俄罗斯联邦共产党放弃激进批判话语，转而采取保守主义文化立场。

研究机构和高等院校也开始研究保守主义思想文化理论和民族传统文化。1997年，《俄罗斯保守主义者》文集出版，详细介绍了19世纪保守主义政治家的生命轨迹和社会活动。1998年，俄罗斯科学院高尔基世界文学研究所召开学术会议，探讨保守主义、传统主义的历史文化价值。

1999年，俄罗斯保守主义思潮复兴达到高潮。为应对杜马选举而创建的“统一党”等联合组成“统一—祖国”联盟，在杜马议会选举中胜出，后更名为“统一俄罗斯党”，成为执政党。政治家们坚守反虚无主义的文化立场和政治态度，打出保守主义旗号。普京在施政纲领中呼吁坚守俄罗斯人的传统价值观，强调保守主义是俄罗斯的未来。

进入21世纪，保守主义文化思潮进入新阶段。学术研究不断深化，多地出现保守主义思想的学术研究中心。2003年，《19世纪俄罗斯文学和社会思想中的保守主义》文集出版，首次分析了文学与保守主义的思想关联。2007年，统一俄罗斯党竞选纲领将发展独有的俄罗斯文明、捍卫共同的文化空间和历史传统作为首要任务。

世纪之交俄罗斯文化保守主义思潮的兴起有多种原因。首先，它是世界范围文化守成主义思潮的一种文化反馈。其次，这一思潮的兴起有深刻的近现代俄罗斯保守主义思想的历史根源。再次，苏联解体后严酷的社会现实极大地催化了俄罗斯社会对文化保守主义的思想和政治期待。后苏联时代，俄罗斯社会对西方政治意识形态并没有共识，人们急于寻找一种基于本民族历史文化传统的社会意识形态。

文化保守主义以坚守民族文化传统为思想基石，以稳定的、渐进式的社会发展为路径，成为新时期阻止激进变革或畸形改良发生的一股强大的思想力量。在后苏联社会三十余年的发展进程中，这一思潮得到越来越广泛的认同，成为当下社会意识形态的主流，影响国家文明发展的战略设计。俄罗斯文学作为俄罗斯文化的集大成者，最为直接、鲜明、有力地应和并助推了这一文化思潮，为它提供了鲜活的思想资源和持续的精神动力。

二

探讨了20世纪90年代以来俄罗斯文化保守主义思潮的复兴及其对历史小说创作的影响。文化保守主义的兴起强化了作家的历史意识，推动了历史小说的繁荣。历史小说成为世纪之交俄罗斯文学中最具活力和影响力的文学样式，吸引了不同题材、思想倾向和艺术风格的作家。历史题材成为不同类型小说的话语载体和叙事平台。

历史小说在历史观念、题材主题、思维方式、艺术手段等方面都表现出深刻的变化，文学的历史叙事法则正在遭到颠覆。价值转向成为这一“颠覆性”变化的思想起点和文化路径。保守主义与社会激进意识形态之间的冲突，历史小说创作的“文化失范”，以及后现代主义历史叙事的内在矛盾被高度强化。

作家们反思既有历史观，寻求与时代变动相适应的历史言说。他们反思的对象首先是历史虚无主义，即历史写作扭曲的价值伦理。作家尤金的反思立场具有代表性，他批评对俄罗斯人形象的丑陋化、野蛮化、妖魔化，以及对东正教的诋毁。一批“狂热的变革者”将俄罗斯农民、贵族、东正教的文化传统视为反变革的文化敝屣。

在这种反思和认知的基础上，回望历史、重返传统，重构历史材料的观念内涵，成为新时期大多数历史小说家的共同创作诉求。加尼切夫和扎梅斯洛夫是当今“传统主义”历史叙事的代表人物。他们在不同场合和文学创作中表达对虚无主义历史观的强烈反对，维护威权主义政治、捍卫国家利益的立场。他们热衷于在历史的主流文化中寻找民族传统文化的精髓。

历史小说价值转向的第二个表征是历史叙事指向了原有历史小说创作遗落、忽视的部分。作家打捞起曾经处于边缘化境遇中的历史以往，以实现文学填补历史文化空白、反抗“遮蔽”和重新发掘的努力。瓦西里耶夫在《奥丽佳，罗斯人的女王》中讲述了基辅罗斯女大公的故事，强调俄罗斯民族的“斯拉夫文明”属性从未改变过。

此外，中世纪成为小说家尤为关注的历史时段。巴拉绍夫、奇维利欣、谢格尼等作品从不同角度还原了中世纪的历史现场，实现了对一个时代的历史价值与文化影响的重新指认。部分作家还对地方史表现出高度的关切，如伊凡诺夫和雅辛娜的作品，展现了历史进程中人性真伪、善恶、美丑的斗争，以及鲜明的地域文化特色、怀旧情调和浑厚的历史氛围。

总之，当代俄罗斯保守主义文化思潮与历史小说的价值转向密切相关。作家们在反思历史虚无主义的基础上，回望历史、重返传统，重构历史材料的观念内涵。他们关注被遗落、忽视的历史部分，以及地方史，以实现文学填补历史文化空白、反抗“遮蔽”和重新发掘的努力。这些作品展现了俄罗斯民族对自由的热爱、对正义的坚守，以及民族文化发展进程中不可或缺的地域性民族特性。

三

当代俄罗斯保守主义文化思潮在历史小说中的价值转向主要体现在对历史事件的重新审视和认知，以及对民族文化传统及其现代性价值的重新确认。小说不再仅仅描述社会形态史和历史发展规律，而是突显俄罗斯传统文化的恒常生命力。例如，尤泽福维奇的《冬日之路》通过国内战争末年的真实战事，消解英雄与敌人的区别，质疑战争的正义性，展现民族灾难。利丘京的《大分裂》则通过17世纪的宗教斗争，揭示宗教精神的失落，强调超越宗教身份认同的民族精神。沃洛斯的《回到潘日鲁德》通过9-10世纪中亚文化巨人诗王鲁达基的故事，展现个体与时代冲突的历史悲剧，揭示文化精英的生命密码。

这些作品都散发着浓厚的俄罗斯传统文化气息，饱含对宗教文化传统失落的揪心和回归民族精神传统的呼唤。政论家和哲学家巴布林强调东正教在俄罗斯历史和民族精神中的核心地位。21世纪的中青年历史小说家受西方新历史主义思潮影响，摒弃科学主义倾向，转向以意义建构为旨归的叙事。他们通过对历史碎片的整合，表达对历史逻辑的新思考和历史文化启示的新发现。

沃多拉兹金的《桂树》虽不具备历史小说底色，却彰显俄罗斯人的精神状貌，被视为民族生命秘史和道德寓言。瓦尔拉莫夫的《臆想中的狼》以一战和国内战争为背景，表达对俄罗斯悲剧性命运的人文思考，强调俄罗斯文明的独特性和共通性。阿库宁的《艾拉斯特·凡多林的奇遇》系列则呈现19世纪俄罗斯的动荡与混乱，表达对社会与文明进步的思考。

这些历史小说超越了历史题材本身的意义，成为对民族历史发展逻辑、人文蕴藉、俄罗斯人的历史生存、性格心理和世界观认知具有特殊价值的历史叙事。作家面对历史，也是在面对当下和未来，通过历史的理解唤起人们对历史、当下和未来的新理解。文学历史叙事的文本最终进入表达历史想象的观念体系，建构起新的历史图景。