讨论了《弗兰肯斯坦》的"中国套盒式"叙事结构，梳理了批评家关于自我表达、欲望转移等观点，指出前人认为多重叙事消解统一意义，提出多层故事通过空间互补深化共同主题的新见解。

1　“中国套盒式”叙事结构

分析了《弗兰肯斯坦》的"中国套盒式"叙事结构，指出小说通过沃尔顿书信、弗兰肯斯坦讲述、造物自述及萨菲故事四层嵌套叙事，形成空间并置效果，突破了线性叙述的局限。这种结构并非单纯的故事叠加，而是围绕"他者"母题相互关联、补充，共同构建文本的丰富内涵。章节进一步将叙事结构置于殖民语境中考察，指出四层叙事分别对应他者的探寻、诞生、同化与报复，隐喻了欧洲殖民扩张中将殖民地人民他者化并实施文化同化的整套殖民行径及其潜在危机。同时梳理了斯皮瓦克、卢等学者关于小说帝国主义话语与东方主义母题的批评，强调叙事形式与殖民主题之间的深层互动关系。

2　他者的探寻

探讨了航海家沃尔顿的北极探险动机及其象征意义。沃尔顿立志开辟通往东方的新航线，体现了19世纪英帝国的殖民扩张野心。尽管探险因冰山阻碍而失败，但这一叙事层与弗兰肯斯坦造人、萨菲及造物的故事形成多重空间并置。沃尔顿对"他者"的探寻构成了完整的殖民寓言，承载着玛丽·雪莱对英国殖民行径的批判及对其后果的深刻担忧。

3　他者的诞生

讨论了小说中弗兰肯斯坦的造物作为殖民地"他者"隐喻的多重维度。首先，从空间政治视角，造物被创造和流放的场所——隐蔽的实验室、低矮的棚屋、荒无人烟的野外及北极边缘地带——均表征其作为欧洲文明异类的他者身份。其次，借鉴萨义德东方学理论，造物的被创造过程类比欧洲人建构殖民地他者的方式：弗兰肯斯坦作为"造物主"通过拼凑尸体创造生命，正如东方学家通过重构"已死亡的"东方语言来虚构想象中的东方，二者均使被创造者成为被丑化、歪曲的被动客体。再者，造物黄皮肤、巨大体型的外貌特征集中了欧洲人对亚洲、非洲等殖民地土著的刻板想象，而其从"高贵的野蛮人"到"凶狠残暴"的道德转变，虽符合欧洲人对土著的双重模式化认知，但小说揭示这实则是文明社会排斥与孤独绝望所致。最终，造物通过学习西方文明反而学会坑害他人的反讽结局，深刻批判了殖民话语的虚伪性，指出所谓"开化"实则是道德腐化，揭示了殖民地人民被定义、贬低和压迫的悲惨命运。

4　他者的同化

分析了小说第三层叙事中阿拉伯少女萨菲被欧洲文化同化的过程，揭示了帝国主义如何通过启蒙理性话语实施"认知暴力"。萨菲虽身为东方他者，却接受西方教育，信奉基督教与启蒙价值观，最终背弃母国文化投奔欧洲。作者援引斯皮瓦克与萨义德的理论指出，这种同化正是欧洲文化霸权将殖民地主体改造为"理性主体"的殖民计划体现。然而，玛丽·雪莱对萨菲的态度暧昧不明——既可能是有意识的反讽，也可能深陷东方主义话语而不自知，体现了詹姆逊所谓"政治无意识"对创作的深刻影响。

5　他者的复仇

造物因被社会排斥而向弗兰肯斯坦展开复仇的过程，通过杀害其亲友展现他者身份带来的悲剧。同时，这一复仇被解读为被殖民者对欧洲殖民暴行的象征性反抗，结合19世纪初印度、埃及等地的反殖民起义历史，揭示玛丽·雪莱对英国殖民扩张引发残酷报复的深刻忧虑与强烈谴责，最终借沃尔顿返航暗示殖民理性的退却。

6　结语

分析了"中国套盒式"结构构建的殖民隐喻，揭示英国殖民权力运作，表达作者对殖民地人民的人道主义同情与殖民批判。