1 引言

介绍卢基扬诺夫以文明起源学视角独创“中”诠释，并指出国内尚缺专题研究。

2 卢基扬诺夫的《中庸》研究概述

介绍了卢基扬诺夫以1998年俄译本《循中》为起点，经四书合译、2003年译研专著、2017年体系化整合，持续十五年借助多维视角深入阐释《中庸》“中”学说的完整学术历程与核心贡献。

3 卢基扬诺夫对“中”学说的阐释

卢基扬诺夫将中国古代哲学的源头锁定于“道”文化，并指出此“道”既涵盖道家也涵盖儒家的“中道”；为厘清“中道”，他集中研究《中庸》，认定“中”学说是破解中国哲学发生与演进规律的关键。章节首先列举十余种俄译《中庸》书名，展示俄汉学界对“中庸”概念的多元理解，指出布罗夫最早用“‘中’学说”一词，卢基扬诺夫继承并扩展此译名。

章节继而梳理卢基扬诺夫提出的八种对译词：Чжун юн（音译保留原貌）、Следование середине（循中，强调“庸”的遵循义）、Учение о середине（“中”学说，凸显哲学范畴）、Дао и закон（道与理，取自朱熹章句）、Дао середины／Срединное Дао（中道，揭示儒道同源）、Пульс середины、Ритм середины、Колокол середины（隐喻式译名，借脉冲星与教堂钟声阐释“中”的节律与秩序功能，虽最终未采用，却提供新的认知路径）。作者指出，译名选择直接映射研究者的立场与方法，卢基扬诺夫始终以“中”为焦点，试图从宇宙论、哲学、文化学多维度加以阐发。

章节进而讨论卢基扬诺夫对“中”学说核心内容的阐释。他引用《中庸》首章“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”作为纲领，通过对比布罗夫与卢基扬诺夫译文差异，揭示三大创新：一、卢氏将“发”译为разойтись（分散），把“喜怒哀乐”视为宇宙之气（喜—怒、哀—乐）的聚散运动，贯通自然宇宙与社会秩序，体现体用一源；二、卢氏以по ритмам пульса середины（按中的脉动节奏）界定“和”，把心性之情的节度与宇宙呼吸相连，彰显“中和”不可分离；三、卢氏直译“天下之大本”为“天之大本——中”，借用脉冲星意象，将“中”描绘为自发脉冲的宇宙原点，释放和谐之“道”，由此建立“中—和—天地”三位一体的宇宙生成论。

章节还指出，卢基扬诺夫进一步把儒家自然宇宙观、道德宇宙观整合为社会自然宇宙观，与道家的自然社会宇宙观构成对立统一；认为“五行”结构功能原型并非哲学家的发明，而是前哲学文化的现成遗产，被儒家吸纳为“中”学说的宇宙论基底。通过上述多重转译与宇宙论建构，卢基扬诺夫将《中庸》首章锻造成贯通自然节律、伦理秩序与宇宙生成的总纲，展示“中”作为本体—认识—伦理统一枢纽的儒家哲学深度。

4 结语

探讨卢基扬诺夫以“中”为核心，贯通儒道，提出宇宙能量脉冲等创新观点，补俄汉学空白并促中俄对话