1　引言

介绍了教材在国家教育政策中的重要地位，强调构建人类命运共同体理念对教育领域的新要求，指出跨文化交际教育应转向培养全球公民身份，同时提出当前跨文化交际教材在身份建构方面存在的不足，并阐述了本研究的目的和期望。

2　文献综述

首先探讨了跨文化交际能力教学中的身份建构，指出身份建构是跨文化交际研究的核心议题，经历了从文化本质主义到文化非本质主义的转变，文化非本质主义又分为超文化范式和去文化范式，但这些范式都以西方理论建构为框架。在全球化背景下，贾玉新提出跨文化交际能力培养的最终目标应是培养构建人类命运共同体的全球公民身份，其培养过程是一个动态的过程，这一范式也是本研究的理论依据。接着，对跨文化交际教材研究进行了回顾，指出国内跨文化交际高等教育经历了从依赖引进教材到倾向于本土学者编著的教材的转变，但现有教材存在诸多不足，如缺少本土文化内容、存在东西方二元对立的文化本质主义视角等，且缺乏建立在本土文化思想基础上的理论框架，因此本研究将从构建人类命运共同体这一视角出发，对比分析大学跨文化交际教材中的身份建构范式。

3　研究设计

本章节介绍了研究设计，包括教材选择和分析方法。遵循差异最大化原则，选取四本国内知名教材，涵盖不同跨文化身份建构范式。采用反思批判话语分析，以跨文化案例分析、角色扮演、写作练习活动为分析单位，归类身份建构范式并分析其文化观及影响。

4　研究发现

深入探讨了跨文化身份建构的多种范式，通过分析不同出版社出版的《跨文化交际教程》以及《跨文化能力：学习与实训》和《跨文化交际新视野》等教材，揭示了跨文化身份建构的复杂性和多样性。在跨文化范式下，中国人民大学出版社的教材侧重于培养个体跨越不同文化边界的能力，尤其是英语内圈国家与非英语国家之间的文化互动，通过案例分析和角色扮演，帮助学生克服交际障碍，建构跨文化身份。然而，该教材在内容上以英语内圈国家的文化观念和行为模式为标准，忽略了跨文化交际教育在身份建构过程中的道德伦理价值。

清华大学出版社的教材则展现了超文化范式，旨在培养学习者在多元文化背景下的互动能力，超越了二元对立的文化视角，强调解决交际过程中的误解和冲突，培养学生的跨文化交际意识和技巧，以及问题意识和思辨能力。尽管如此，该教材未能明确将全球公民身份建构作为跨文化交际教育的终极目标。

南京大学出版社的《跨文化能力：学习与实训》采用去国家文化范式，突破了国家和地域的界限，以“跨文化通道”为核心，引导学生通过一系列步骤建构跨文化身份，强调个体在具体情境中的互动和真实自我认同的建构。不过，这种范式可能导致个体忽视集体身份的重要性。

最后，由贾玉新等人主编的《跨文化交际新视野》提出了学以成人/仁范式，主张交际双方超越个人、民族、国家身份的界限，以儒家思想中的“仁”为核心，通过对话协商解决跨文化冲突，培养学生的全球公民意识。该教材从人类命运共同体的视角出发，提出了以“仁”为核心的全球公民身份建构，强调个人身份建构是一个连续的、有意识的反思过程。

5　讨论

本章节探讨了四本跨文化交际教材在身份建构范式上的差异及其对跨文化教育的影响。中国人民大学出版社和清华大学出版社的教材侧重于跨文化交际技能的培养，但忽视了跨文化教育的价值目标。清华大学出版社的教材虽超越了英语内圈文化，但仍以国家和民族边界为基础，忽略了个体差异和文化动态性。部分学者批判这种二元对立的文化视角，倡议打破传统思维定势，关注个体多样性和主观能动性。《跨文化能力：学习与实训》教材体现了“去文化范式”的身份建构，引导学生反思和批判文化本质主义，但“文化非本质主义”也存在局限性。清华大学出版社和外语教学与研究出版社的教材将培养全球公民身份作为教育目标，但理论框架和方法论存在差异，反映了跨文化教育的多样性，为未来研究和教材编写提供了讨论空间。

6　结语

本研究从人类命运共同体视角出发，运用批评话语分析方法，对四本高校跨文化交际教材的身份建构范式进行对比分析，发现其正从传统跨文化范式向超文化、去文化、全球公民范式转变。这表明全球公民身份培养不仅是传授知识和技巧，更是建构“仁者”身份，其最终目的是构建全球公民身份，实现人文教育价值。研究希望引起跨文化教学界关注，为培养能超越差异构建人类命运共同体的全球公民提供依据，以儒家“仁”为核心伦理的全球公民教育是对传统公民教育的扩展、完善、反思和批判，为跨文化交际教材编写提供本土视角，贡献中国方案。