长篇小说《不做告别》通过三个部分的叙事结构，再现了1948年济州岛“四三”事件的历史记忆。第一部分“鸟”描绘主人公庆荷的梦境和心路历程；第二部分“夜”中，庆荷发现仁善家藏有济州“四三”事件的资料剪报，逐渐揭开事件真相和仁善家族史；第三部分“火花”中，庆荷在仁善“魂灵”的引导下，感受济州岛岛民的历史伤痛，获得与历史和解的勇气。小说的叙事焦点在于个体如何面对记忆和历史的问题，而非历史事件的真实再现。韩江的叙事策略突破了以往从外部视域阐述济州“四三”事件的惯例，以济州岛人为主体和中心，从当事人和自发性视角再现历史。她通过再现痛苦的方式，构建出生者和死者共存的书写空间，将集体记忆转换为人们共同的经历。韩江的文学再现方式被视为恢复正义的“公正写作”。本文将进一步探讨韩江在再现历史事件时所采用的新的艺术手法——历史记忆的再语境化，并从当下语境、个体语境和伦理语境三个维度分析其创新性写作手法。

当下语境与历史负荷

探讨了济州“四三”事件的历史真相被军事独裁政权掩盖，导致真实记忆的丧失和历史遗忘的危机。韩江的小说《不做告别》通过主人公庆荷和仁善的故事，展现了在21世纪背景下重拾历史记忆的困难。这些困难包括济州岛的地方性与中心边缘隔阂、代际隔阂和时代变迁的影响。济州岛的特殊性，如方言差异和历史创伤，加深了与中心地区的隔阂。代际间的记忆传递问题导致年轻人难以融入社会，形成情感隔离。庆荷作为局外人，也难以面对历史带来的痛苦，体现了历史创伤对个体心理和身体的影响。小说揭示了历史创伤对社会信任机制的瓦解，以及对现代社会秩序和伦理结构的干扰，直面韩国社会信任崩塌和凝聚力缺失的现实困境。

个体语境与记忆历史

基于阿斯曼和哈布瓦赫的集体记忆理论，探讨了韩江在《不做告别》中如何将济州“四三”事件的个体记忆历史化。韩江通过个体视角，揭示了个体记忆历史的动因和情感活动，特别是亲历者及其家人对真相的追寻和对亲人的纪念。姜正心作为亲历者，通过参与纪念活动和挖掘遗骸等体化实践，拒绝遗忘历史。她的女儿仁善，在母亲去世后继续寻找舅舅的下落，并开始拍摄记录女性证言的纪录片，体现了个体在历史记忆中的再创作和信任重建。此外，章节还讨论了朋友间情感联动在记忆传递中的作用，如庆荷和仁善通过共同的梦境和创作计划，面对历史的勇气和自我与他者关系的修复。韩江通过个体记忆的传递，揭示了韩国社会信任危机的根源，即历史暴力的原初创伤和现代化进程中记忆断裂带来的信任缺失。庆荷在直面历史创伤和感受他者痛苦的过程中，实现了对自身肉体创伤的象征性治愈，象征着与朋友间信任关系的修复。

伦理语境与生命写作

探讨了韩江的《不做告别》如何在伦理语境下对历史记忆进行再语境化。小说通过个体记忆和集体记忆的传递，揭示了济州“四三”事件的历史真相。通过电影情节的叙事手法，小说将“四三”事件与全球强权暴力联系起来，强调了其普适性意义。小说通过角色之间的身体伤痛感知，建立了当下主体与历史他者之间的情感联系，使个体在情感共鸣中完成对逝者的哀悼，并在记忆的过程中获得面对生活的勇气。韩江通过身体书写与历史创伤之间的互文机制，使历史记忆穿越叙事时空持续在场，探索了赋予历史事件普适性意义并使其鲜活的再语境化路径。