一 引言

介绍了图像志的概念及其在艺术史和艺术鉴赏史中的应用，强调了图像类型和图像母题的区别。通过分析纪录片《盛世修典》，探讨了如何运用图像志研究方法解读政治图像，以及如何通过图像话语讲述中国故事。

二 “政治图像志”与纪录片图像

介绍了“政治图像志”的概念及其在纪录片图像分析中的应用。瓦尔堡提出“图像学分析”概念，强调图像表达方式的传承性和延续性。潘诺夫斯基发展了系统性的图像分析方法，包括“前图像志描述”、“图像志分析”和“图像学阐释”三个层面。瓦恩克将图像研究扩展到政治学领域，开创了“政治图像志”研究，关注政治传播中图像类型的描述和分类。瓦恩克的学生将政治图像志应用于当代政治图像分析。不同社会文化语境下的政治图像类型被广泛运用于各国纪录片，传递意识形态和价值观。政治图像志具有强大的传播力和影响力。

三 政治图像志与“国宝沉浮”

纪录片《盛世修典》通过选取“大系”及其编撰故事，利用中国艺术史中的古代绘画图像类型，构建了当代中国的叙事话语。第一集《汇聚》以中国国宝绘画为图像语料，叙述这些艺术珍品的散落沉浮，将绘画作品、作品的聚散故事与中国近代以来的发展历史影像交织，展现国宝绘画聚散与中华民族命运的关联。影片中运用的“国宝绘画”图像类型包括顾恺之的《女史箴图》、韩滉的《五牛图》、展子虔的《游春图》等，这些作品象征着中华民族的文化财富，被赋予图像记忆和文化记忆的功能，成为中华民族的符号象征。影片通过三个“政治图像”主题展现了国宝绘画与国家命运的联系：一是国宝绘画流失海外的主题，寓意中华民族近代因国家羸弱遭受屈辱和苦难；二是“数字化回归”的主题，展现国运与画运、政治与艺术的关系，以及“数字化共享”的新时代中国特色国际关系思想；三是国宝绘画在当下大众文化休闲和艺术活动中的应用，表达中国人民是中华文化的传承者和创造者。影片通过农民画家创作新时代《清明上河图》的故事，以及展现普通民众围炉饮茶活动的画面，表达中国百姓物质上更富裕、精神上更丰富的生活，以及他们作为当代中国千年文化的继承者和传播者的角色。

四 政治图像志与“梅花”叙事

纪录片《盛世修典》通过梅花图像类型，展现了中华民族独特的自然观、道德观和审美观，凝练出中华民族独特的价值观。影片以隋梅故事、林和靖、王冕等历史人物和梅花诗画，表现中国文人的文化精神和民族精神。梅花图像蕴含的社会记忆功能，唤起集体记忆，引导观众理解梅花传承中华文脉、滋养民族精神的蕴意。影片将梅花运用到中国近代革命史和社会主义现代化建设主题中，象征中华民族优秀品格。梅花与历史影像叠化，反映红色历史传承性和延续性，如梅花与江姐原型、渡江战役等画面拼接，构建中国式现代化叙事中的政治图像志。梅花象征中国人民在新中国建设和社会主义现代化过程中的创造力、无私奉献和坚忍不拔。

五 结语

政治图像志视角下，纪录片《盛世修典》通过图像结构和剪辑构建意义，表达作者价值观和政治态度。该片以人类优秀文化遗产为媒介，形成符合大众传播的政治话语策略，传播“大系”文化工程。影片运用图像志叙述策略，选取中国美术史中的物象和历史故事作为图像类型，构建中华民族独特的审美观、道德观和价值观，反映中华优秀文化遗产与中国式现代化的相互关系，解读“两个结合”理论创新和社会实践，表达民族意识和家国情怀，为传播新时代中国故事提供视觉叙事策略和模式。