《疯狂的罗兰》是16世纪初意大利诗人阿里奥斯托创作的长篇叙事诗，故事延续自博雅尔多的《热恋的罗兰》，包含三条叙事主线，其中罗兰对安杰丽佳的爱情和追逐是核心。第34歌中，圣约翰指责罗兰的爱情为“incesto amore”，意为“乱伦爱情”，但罗兰和安杰丽佳并无血缘关系，评注家卡雷蒂解释“incesto”在此作形容词，指宗教不同导致的“不纯洁”。然而，作品中其他不同宗教的恋人未受类似批判，引发对“incesto amore”含义的进一步探讨。

1 “由不同宗教导致的不纯洁爱情”

探讨了《疯狂的罗兰》中“incesto”一词的含义及其在不同语境下的应用。通过对原文的检索和分析，发现“incesto”在第6歌和第36歌中作为名词出现，而在第34歌中作为形容词使用。卡雷蒂认为“incesto”源于拉丁语形容词，意为“不纯洁的”。尽管第34歌中的“incesto”与宗教不同有关，但其他两处使用“incesto”的例子似乎与基督教为敌或损害基督教的色彩并不明显。因此，将“incesto”解释为带有宗教意味可能稍显牵强，第34歌中“incesto”是否指罗兰因爱上异教徒而遭上帝惩罚的含义也变得不那么明确。

2 “纯洁爱情”典范：泽比诺与伊萨贝

探讨了《疯狂的罗兰》中“incesto amore”的概念，通过比较罗兰与安杰丽佳以及泽比诺与伊萨贝两对情侣的关系，揭示了作品中对纯洁与不纯洁爱情的不同态度。泽比诺与伊萨贝的爱情被描绘为纯洁的典范，而罗兰对安杰丽佳的爱情则被视为不纯洁的“incesto amore”。分析指出，安杰丽佳与伊萨贝在品行上的差异显著，安杰丽佳利用他人感情而伊萨贝则忠于爱情。罗兰的爱情起于色欲，而泽比诺与伊萨贝的爱情则是精神上的相互融合。此外，伊萨贝的爱情促使她转变为基督徒，而罗兰的爱情未能使安杰丽佳改变信仰。通过这些对比，作者暗示了纯洁爱情的力量，即使是宗教分歧也能被超越。同时，章节还提到了鲁杰罗与布拉达曼的关系，他们的爱情也符合纯洁爱情的标准，没有被标记为“incesto amore”。阿里奥斯托通过泽比诺与伊萨贝的故事，为作品中的爱情关系提供了一种评价标准，强调了纯洁爱情的价值和重要性。

3 阿里奥斯托的“incesto amore”

探讨了阿里奥斯托在《疯狂的罗兰》中对“incesto amore”概念的运用及其深层含义。阿里奥斯托通过否定罗兰对安杰丽佳的爱情，暗示了与自身感情经历的联系，特别是与亚历山德拉·贝努奇的秘密婚姻。他利用上帝的权威来强化自己对“incesto amore”的判断，以此超越《热恋的罗兰》中的爱情观念，并提出自己的创新性理解。阿里奥斯托将泽比诺和伊萨贝的爱情树立为纯洁爱情的典范，其原型可能源自薄伽丘的《十日谈》和但丁的《地狱篇》。他通过模仿和超越意大利文学传统，提出了一种新的爱情典范，这不仅超越了前作，也解决了世俗之爱与神圣之爱之间的矛盾。阿里奥斯托的爱情理想与文艺复兴时期的柏拉图主义思想有关，他认为爱欲是从低层次美到高层次美的上升过程。泽比诺和伊萨贝的爱情故事体现了从感性美到知性美的上升，最终达到上帝的神圣之美。尽管阿里奥斯托抱持柏拉图主义爱情理想，但他在现实中无法实现，从而在作品中对自己的爱情进行了否定，反映了理想与现实之间的冲突。

4 结语

探讨了“incesto amore”在《疯狂的罗兰》中的复杂含义，指出这一表达既罕见又具有争议性，因为它用“乱伦”一词来描述罗兰对安杰丽佳的爱情，而这种爱情与乱伦无关。通过比较罗兰-安杰丽佳与泽比诺-伊萨贝两组人物的爱情，揭示了阿里奥斯托对爱情理想的追求和对现实的挣扎。这一表达不仅反映了阿里奥斯托试图超越意大利文学传统的野心，也体现了文艺复兴时期柏拉图主义爱欲理论的影响。研究“incesto amore”有助于深入理解《疯狂的罗兰》和阿里奥斯托的思想。