介绍了非洲谚语在非洲文化中的重要性和独特性,强调了谚语作为非洲口传文化的重要组成部分,不仅反映了非洲人民的社会经验和人生准则,而且在日常生活中扮演着重要的交际角色。非洲谚语数量庞大,超过100万条,且在非洲社会中具有深厚的交际传统。国内外学者对非洲谚语的研究主要集中在提取非洲人民的传统观念、哲学思辨等方面,以反驳非洲“无历史无文明”的旧观念。然而,国内对非洲谚语的研究尚不够系统,缺乏针对特定领域、地域和族群的深入研究。国外研究则更注重非洲谚语在教育领域的应用,将其视为非洲本土教育和西式教育的重要工具。本文总结了在教育领域开展非洲谚语研究的主要视角,探讨了国内对非洲谚语研究的发展方向。研究发现,以非洲本土学者和非裔学者为主的研究者主要从美国公民教育、加拿大全纳教育和非洲本土教育三大视角开展非洲谚语研究,不同社会背景下的研究情况和意义具有差异性,反映出非洲谚语的实用价值。
探讨了非洲谚语在美国公民教育中的应用及其对培养“世界公民”的重要性。尼日利亚谚语“养育一个孩子需举全村之力”在美国儿童发展领域产生深远影响,激励社区参与儿童教育。非裔学者将非洲口传文化融入美国公民教育,旨在让非裔美籍儿童认识非洲文化在塑造价值观、道德观和民主性方面的贡献,培养身份认同和社区意识。随着美国人口结构变化,公立学校中少数族裔学生比例上升,对教育的期望从培养“良好公民”转变为塑造具有全球意识的“世界公民”。非裔学者通过引入非洲谚语等口传文化,旨在减少公立学校中的边缘教育,弥合非洲文化与西方文化之间的文化价值鸿沟。非洲谚语的教育和交际功能有助于人们更广泛地了解非洲文化、政治和历史。非裔学者建议教师在教学中利用非洲谚语等文化资源,帮助有色人种学生与全球社区建立联系。他们还提出了将非洲口传文化应用于K-12阶段课堂的具体构想,如在不同年级采用诗歌、音乐、谚语和故事等形式,培养儿童的社会正义感和批判性思维。尽管目前美国尚未出台相关政策,但这一构想为主流教育提供了新视角,有助于反思现有教学实践。
讨论了全纳教育在加拿大的发展及其与非洲谚语的关系。全纳教育强调所有孩子接受同等教育,无排斥和歧视,加拿大因其多民族、多文化背景而成为全纳教育的典范。然而,全纳教育在关注边缘化群体的同时,也出现了偏向性问题,特别是在欧美教育主导的课堂中,少数族裔文化未能充分体现包容和平等。非洲谚语的引入有助于解决这一问题,通过非洲本土哲学的研究,非洲谚语在培养身份认同、社区意识和本土文化认同方面具有重要价值。此外,非洲谚语也成为反种族主义教育的工具,挑战西方中心主义知识范式,促进多中心认识方式的构建。加拿大非洲中心替代性学校的建立,为非洲谚语在全纳教育中的应用提供了实践平台,通过非洲谚语的教学,培养学生的社区意识、社会价值观和批判性思维,同时贯穿反种族主义和欧洲中心主义的思想,为学生提供多元视角认识世界的机会。
探讨了非洲谚语在非洲本土教育中的重要性和应用。联合国《本土人民权利宣言》强调本土人民有权建立自己的教育系统,非洲本土知识体系是实现教育本土化的关键工具。南非教育改革中,政策和呼声推动本土知识体系纳入学校课程,以实现教育去殖民化。然而,本土知识体系在学校教育中的体现仍有限,面临界定范围和多种族群体背景下的挑战。本土知识体系的价值和是否应纳入学校课程存在争议。非洲谚语作为本土知识体系的一部分,被视为教育转型的突破口。谚语与本土文化紧密相关,是影响智慧、教育和道德的方式。本土学者试图挖掘谚语的教育功用,通过提炼塑造"理想公民"的道德观、正义观等,匹配主流教育目标,同时响应反殖民主义教育。谚语也是对长者经验和智慧的凝练,为非洲青少年教育提供另一种选择。将非洲谚语等本土知识体系纳入教育,有助于保存和传播本土知识与文化,培养年轻人对长辈的尊重、对本土知识与文化的认识与接纳,促进非洲本土教育的转型。
探讨了非洲谚语在教育领域的意义及其在中国研究中的发展方向。强调非洲谚语在不同教育和社会背景下的多元价值,如在美国培养“世界公民”,在加拿大促进教育包容性,以及在非洲作为教育转型的工具。同时,指出中国学者应关注非洲谚语的多维研究,超越简单诠释和传统观念总结,重视其实用价值。提出了中国对非谚语研究的三个发展建议:一是加大非洲谚语的收集与翻译工作,关注分类方式、翻译方法和社会学信息,以促进谚语的保存、学习和传播;二是提高中国教师对非洲谚语的关注度,将其融入课堂教学,培养学生的批判性思维;三是以非洲谚语助力构建“人类命运共同体知识体系”,通过中非谚语的对照和互鉴,促进中非文明交流,消解西方中心主义知识范式的影响。
强调非洲谚语在教育领域中的意义,揭示其多元价值和非洲本土文化的实用性。建议国内学者加强研究,促进中非文化交流,共同构建人类命运共同体知识体系,以对抗西方中心主义知识范式,深化中非合作。
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