Resumen: La "virtud de la humanidad" y el "amor universal" se han convertido en cuestiones candentes en la filosofía comparada en los últimos años, pero la mayoría de las investigaciones de los investigadores chinos se han limitado al "amor universal" del cristianismo, eludiendo la complejidad de esta idea originaria de Francia. En este artículo, explicamos primero lo que diferencia el "amor universal" (bo'ai，博爱) de la "fraternidad" (you'ai，友爱), para luego limitar el campo de investigación a la fraternidad. Este pensamiento se remonta a Aristóteles y al cristianismo, y en realidad existen dos tipos de fraternidades, una basada en la experiencia adquirida en una comunidad política, y la otra que trasciende los valores laicos seculares. Este artículo presenta luego las tres principales formas de "fraternidad" observables en el inicio de la Revolución Francesa, en particular el "amor fraternal" de los representantes del Tercer Estado en la sala del Juego de la Pelota, basado en un sentimiento de unidad indisoluble, así como una fraternidad más espontánea entre las personas que salieron a la calle al comienzo de la Revolución, si estas dos ideas de fraternidad merecen ser distinguidas, su formación se basa en la misma experiencia de vida en comunidad, e inseparable de una igualdad mutua. En China, por el contrario, la virtud confuciana de la "humanidad" se ha elaborado en la interioridad del individuo, mientras que Confucio, que no propuso un proyecto concreto para llevarlo a la práctica, en realidad adoptó una actitud prudente hacia el "amor universal". En la época de los Reinos Combatientes, el filósofo Mencio profundizó su pensamiento sobre la "virtud de la humanidad" al describirla en sus aspectos intrínsecos y extrínsecos. Sin embargo, su reflexión sobre el aspecto intrínseco de la "benevolencia" no cambió la suposición de un "gobierno benevolente" según la cual el pueblo sería completamente pasivo, (necesariamente asistido e iluminado por el soberano). Mencio sirvió como guía para el desarrollo del neocofucianismo de las dinastías Song y Ming. Por lo tanto, la virtud de la humanidad confuciana enraizada en el "amor" asimétrico de "la atención de los gobernantes hacia el pueblo", se opone diametralmente a la "fraternidad" igualitaria surgida del contexto histórico europeo.

virtud de la humanidad;fraternidad;amor universal;apoliticismo