Resumen: Este artículo considera la validez y la importancia de los esfuerzos de Matteo Ricci para interpretar el confucianismo clásico en términos de la teología cristiana. Aunque sus acciones contribuyen a su capacidad de convertir a algunos eruditos chinos en creyentes cristianos, no se puede decir que sus esfuerzos hayan tenido éxito, ya que terminaron en la Controversia de los Ritos. La razón de su fracaso no está explicada filosóficamente. Este artículo mostrará cómo una comprensión adecuada del confucianismo clásico es necesaria para hablar de la conversión al cristianismo. La cuestión crucial es que Ricci no consideró el confucianismo clásico en sí mismo, ni en relación con el neoconfucianismo en términos de la evolución intrínseca de la ontología y la cosmología confucianas. De hecho, tenía su propia comprensión del Shangdi chino (Señor Supremo, 上帝) en contextos aislados del Shangshu y del Shijing, sin comprender la transformación del concepto de Shangdi a través del Yijing, o Libro de los Cambios, Yizhuan y los Diálogos. Este artículo muestra que la ontocosmología confuciana y la onto-teología cristiana son diferentes a nivel mundial, lo que no se puede reducir de una a otra. Por lo tanto, debemos reconocer que el confucianismo no puede ser cristianizado en ningún sentido del cristianismo y en ningún sentido del confucianismo. Por un lado, también es cierto que no podemos confucianizar el cristianismo como teología y hablar de cristianos confucianos o confucianos cristianos. Ontogermeneúticamente no hay fusión de horizontes porque no hay integración de las dos ontologías diferentes entre el Cielo confuciano y el Dios cristiano. Por otro lado, se puede dejar a ambos tal como son y concentrarse en desarrollar un marco en el que ambos puedan relacionarse o integrarse razonablemente en una unidad creativa con manifestaciones divergentes, como quizás hizo Spinoza o Zhu Xi. Este tipo de desarrollo no estaría permitido por la religión católica. Conduciría directamente al neoconfucianismo de Li (理) y Qi (气). Sin embargo, no exploraremos esto en este artículo.

Cristiano;confucianismo;Dios;ética;ontogermeneútica