Абстракт: В данной статье рассматривается достоверность и важность усилий Маттео Риччи по интерпретации классического конфуцианства в терминах христианской теологии. Несмотря на то, что его действия вносят свой вклад в его способность обращать некоторых китайских ученых в христианских верующих, можно сказать, что его усилия не могут быть названы успешными, так как они закончились в Диспуте о обрядах. Причина его неудачи не объясняется философски. В данной статье будет показано, как правильное понимание классического конфуцианства является необходимым для разговора о переходе в христианство. Решающим вопросом является то, что Риччи не рассматривал классическое конфуцианство как целое по себе, ни в отношении неоконфуцианства в терминах внутренней эволюции конфуцианской онтологии и космологии. На самом деле, у него было его понимание китайского Шанти (Владыка Верхний, 上帝) в изолированных контекстах Шаншу и Шицзин, без какого-либо понимания трансформации концепции Шанти через Ицзин, или Книгу Изменений (Ицзин), Ицзюань (Ицзь Чуань) и Аналекты. В данной статье показывается, что конфуцианская онто-космология и христианская онто-теология отличаются на мировом уровне, которое нельзя свести одно к другому. Поэтому мы должны признать, что конфуцианство не может быть христианизировано в каком бы то ни было смысле христианства и в каком бы то ни было смысле конфуцианства. С одной стороны, также верно, что мы не можем конфуцианизировать христианство как теологию и говорить о конфуцианских христианах или христианских конфуцианах. Онто-герменевтически нет слияния горизонтов, потому что нет интеграции двух разных онтологий между конфуцианским небом и христианским Богом. С другой стороны, можно оставить оба как они есть и сосредоточиться на разработке рамок, в которых оба могут быть разумно связаны или интегрированы в творческое единство с различными проявлениями, как это сделал, возможно, Спиноза или Чжу Сы. Такое развитие не будет разрешено католической религией. Это прямо приведет к неоконфуцианству Ли (理) и Ци (气). Однако мы не будем исследовать это в данной статье.

Христианство;конфуцианство;Бог;этика;онтогерменевтика