요약: 본 논문은 마태오 리치(Matteo Ricci)의 고전 유교를 기독교 신학적으로 해석하는 노력의 타당성과 의의를 고려합니다. 그러나 그의 노력은 중국 학자들을 기독교도로 개종시킬 수 있을지 모르지만, 그의 노력은 의식논쟁으로 끝난 성공이라고 말할 수 없습니다. 그의 실패의 이유는 철학적으로 설명되지 않았습니다. 본 논문은 기독교로 개종에 대해 이야기하기 위해서는 고전 유교의 적절한 이해가 필요하다는 것을 보여줍니다. 이 핵심 이슈는 리치가 고전 유교를 그 자체로, 또는 삼국시대 이후의 유교와 내적으로 변하는 유교적 존재론과 우주론의 관계로 고려하지 않았다는 것입니다. 사실 그는 상서와 시경의 고전 유교 개념을 유대로코 삼자하지 않고, 그 개념이 역경, 즉 변화의 개념을 이해하는 방법인 '변(易)'과 '경전(《易经》)' 그리고 '린륭(《论语》)을 고려하지 않았습니다. 본 논문은 유교적 신학과 기독교적 신학이 서로 다른 세계적 차이에서 서로를 축소할 수 없음을 보여줍니다. 따라서, 우리는 유교를 기독교적 시각과 의도로 어떤 의미로든 개종시키지 못한다는 것을 인식해야 합니다. 한편으로, 기독교를 신학적으로 유교화시키고 유교적인 기독교인이나 기독교적인 유교인을 말할 수는 없다는 것도 사실입니다. Onto-hermeneutically에는 시야의 결합이 없기 때문에, 유교적 하늘과 기독교적 하나님 간의 두 가지 다른 존재론을 통합하지 않습니다. 다른 한편으로, 두 가지를 그대로 둘 수 있고, 두 가지를 합리적으로 관련시키거나 통합할 수 있는 프레임워크를 발전시키는 데 집중할 수 있습니다. 아마도 스피노자나 주시가 그렇게 한 것처럼,이러한 다른 표현을 가진 창의적 단일체로. 이러한 발전은 가톨릭 종교로 인해 허용되지 않을 것입니다. 그것은 간접적으로 이론을 유도하는 Li( 理) 및 Qi ( 气)의 신학으로 이어질 것입니다. 그러나 저희는 이 논문에서 이 부분을 탐구하지 않을 것입니다.

기독교;유교;하느님;윤리;onto-hermeneutics