Résumé: Cet article examine la validité et l'importance des efforts de Matteo Ricci pour interpréter le confucianisme classique en termes de théologie chrétienne. Bien que ses actions contribuent à sa capacité de convertir certains érudits chinois en croyants chrétiens, on ne peut pas dire que ses efforts ont été couronnés de succès, car ils ont abouti à la Controverse des Rites. La raison de son échec n'est pas expliquée philosophiquement. Cet article montrera comment une compréhension adéquate du confucianisme classique est nécessaire pour parler de la conversion au christianisme. La question cruciale est que Ricci n'a pas considéré le confucianisme classique en lui-même, ni par rapport au néo-confucianisme en termes d'évolution intrinsèque de l'ontologie et de la cosmologie confucéennes. En fait, il avait sa propre compréhension du Shangdi chinois (Seigneur suprême, 上帝) dans des contextes isolés du Shangshu et du Shijing, sans aucune compréhension de la transformation du concept de Shangdi à travers le Yijing, ou Livre des Changements, Yizhuan et les Entretiens. Cet article montre que l'ontocosmologie confucéenne et l'ontothéologie chrétienne sont différentes à un niveau mondial qui ne peut être ramené de l'une à l'autre. Par conséquent, nous devons reconnaître que le confucianisme ne peut pas être christianisé au sens du christianisme ou du confucianisme. D'un côté, il est également vrai que nous ne pouvons pas christianiser le confucianisme en tant que théologie et parler de chrétiens confucianistes ou de confucianistes chrétiens. Ontogerméneutiquement, il n'y a pas de fusion d'horizons car il n'y a pas d'intégration des deux ontologies différentes entre le Ciel confucéen et le Dieu chrétien. D'autre part, on peut laisser les deux tels qu'ils sont et se concentrer sur le développement d'un cadre dans lequel les deux peuvent être raisonnablement liés ou intégrés dans une unité créative avec des manifestations divergentes, comme l'ont peut-être fait Spinoza ou Zhu Xi. Ce type de développement ne serait pas autorisé par la religion catholique. Il mènerait directement au néo-confucianisme de Li (理) et Qi (气). Cependant, nous n'explorerons pas cela dans cet article.

Chrétien;confucianisme;Dieu;éthique;ontogermèneutique