"La disputa sobre el rito" impulsó la atención de los misioneros chinos y extranjeros hacia el estudio del ritual chino. Como dominico opuesto a los ritos chinos, Wan Jiguo también se centró en la lectura de obras sobre ritos chinos. Una obra anónima llamada "Libro Yi" es testimonio de la lectura de Wan Jiguo sobre los estudios rituales. En Fuzhou, los jesuitas, como Li Ximan, extrajeron y recopilaron en el "Libro Yi" artículos sobre rituales citados en las obras de Wan Jiguo. El nombre "Libro Yi" está directamente relacionado con su bibliografía y con la primera cita de un texto clásico. Los artículos sobre rituales en el "Libro Yi" provienen de fuentes diversas, incluyendo textos clásicos como el Liji, los Analectas y el Mengzi, así como citas de Zhu Xi, Chen Hao y otros. La amplia lectura de Wan Jiguo se basó en libros de filósofos neoconfucianos como Hu Guang y Qiu Jun, compilados durante la dinastía Ming. Las obras de Hu Guang como el Xingli Daquan, el Sishu Daquan y el Liji Daquan, y los escritos de Qiu Jun como el Daxue Yanyi Bu y el Ming Huidian, fueron principales referencias para los escritos de Wan Jiguo sobre rituales. Esto le dio una base textual sólida a la visión de Wan Jiguo sobre los rituales.

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