"Спор о ритуалах" способствовал привлечению внимания китайских и иностранных христиан к китайскому ритуаловедению. Доминиканцы, выступающие против китайских ритуалов, также уделяли внимание изучению китайских ритуальных трудов, включая Ван Цзигуо. Анонимное произведение "Книга И" служит свидетельством чтения Ван Цзигуо. В фуцзяньском городе Фучжоу иезуиты, в том числе Ли Симань, переписали и собрали в "Книге И" ритуальные заметки Ван Цзигуо. Название "Книга И" связано с ссылками и первой цитатой из канонического текста. Ритуальные статьи в "Книге И" имеют различные источники: классические тексты "Ли Цзи", "Лунь Юй", "Мэн Цзы" и другие, а также цитаты ритуальных высказываний Чжу Си и Чэнь Хао. Широкое чтение Ван Цзигуо сопровождалось использованием книг неоконфуцианских ученых Минской эпохи Ху Гуана и Цю Цзюня. Книги Ху Гуана, такие как "Основы природы и принципов", "Полное собрание четырех книг", "Полное собрание Ли Цзи", а также труды Цю Цзюня "Дополнение к тлумачению "Дасюэ"" и "Минские регламенты" являлись основными источниками для трудов Ван Цзигуо по ритуалам. Это обеспечило прочную текстуальную базу его ритуалистическому взгляду.

"Книга И"; Ван Цзигуо; иезуиты; доминиканцы; ритуалогия; "Спор о ритуалах"