Связанные иллюстрации в синологических трудах европейских стран XVII—XVIII веков являются отправной точкой распространения образа Конфуция на Западе, сформировав первоначальный и наиболее узнаваемый европейский образ Конфуция. В статье утверждается, что распространение образа Конфуция в этот период можно разделить на три этапа: во-первых, ложный «образ Конфуция» с оттенком языческого божества, созданный из заимствованных, составленных и использованных китайских религиозных изображений в трудах Гишера; во-вторых, в «Философе Конфуции» изображение философа было переработано на основе водного чиновника из «Трёх верховных императоров», записанного в «Изображениях Китая» Гишера: сидячая фигура была изменена на стоящую, изменены предметы в руках и фон, что частично устранило религиозный подтекст первоисточника и представило философа, символизирующего китайскую мысль; наконец, на основе «Философа Конфуция» в дальнейшем существовали два направления эволюции образа Конфуция, посредством добавления и удаления предметов и фонов и выделения отдельных частей оригинального изображения, в XVIII веке завершилось устранение божественности образа, ставшего символом «наиболее известного китайского философа», представляющего китайскую мысль. Эволюция образа Конфуция ярко демонстрирует процесс восприятия, адаптации и принятия европейской интеллектуальной и культурной средой китайских образов и закрепилась в дальнейшем как важная часть коллективного восприятия китайской культуры в Европе.

образ Конфуция;образ философа;синологические труды;перевод изображений