As ilustrações relacionadas nas obras sinológicas dos países europeus dos séculos XVII e XVIII foram o ponto de partida para a disseminação da imagem de Confúcio no Ocidente, formando a imagem inicial e mais reconhecível de Confúcio na Europa. Este artigo considera que a disseminação da imagem de Confúcio nesse período pode ser dividida em três estágios: primeiro, a falsa “imagem de Confúcio” com conotações pagãs criada pela apropriação, colagem e reutilização das imagens religiosas chinesas nas obras de Kieser; segundo, em “O filósofo chinês Confúcio”, o “Retrato do filósofo Confúcio” foi uma recriação baseada na figura do oficial da água da “Imagem dos Três Imperadores” registrada em “Descrição da China” de Kieser, onde a figura sentada foi alterada para uma de pé, modificando objetos nas mãos e o fundo, removendo parcialmente a conotação religiosa da imagem original, apresentando uma figura de filósofo que simboliza o pensamento chinês; por fim, com base no “Retrato do filósofo Confúcio”, existiram duas rotas evolutivas para a imagem de Confúcio, por meio da adição e subtração de objetos, fundos e da ênfase e destaque de partes da imagem original, no século XVIII a imagem de Confúcio finalmente completou a dissolução da divindade, tornando-se um símbolo da “imagem do filósofo chinês mais famoso” que representa o pensamento chinês. A evolução da imagem de Confúcio ilustra vividamente o processo de reconhecimento, ajuste e aceitação das imagens chinesas pelos círculos intelectuais e culturais europeus, consolidando-se posteriormente como uma importante parte do conhecimento coletivo da cultura chinesa na Europa.

imagem de Confúcio; figura do filósofo; obras sinológicas; tradução de imagens