王国維『殷周制度論』は殷周期の制度変革と中国政治文明の進展を論じ、嫡長子相続制、宗法分封制、廟制、および同姓結婚禁止制の確立により、「礼楽」に基づく道徳共同体が商代の「神を尊び鬼を重んずる」神権政治に取って代わり、画期的な制度革新を実現したと指摘した。張光直はこれを踏まえ、比較文明の視点から中国文明の「連続性」を強調し、周制は商代の巫覡文化や氏族組織などの基層構造を合理的かつ制度的に昇華したものであり、断絶ではないと考えた。殷周制度には継続性と変異が共存する。商は緩やかな「方国連盟」だったが、周は分封によって血縁・政治・文化が密接に結びついた「天下」体制を構築した。信仰面では排他的な「帝」から普遍的な「天」への転換があり、「敬天保民」の理念が周の支配に新たな正当性をもたらし、華夏共同体の結束を促進した。最終的に周初期の制度構築は後世中国の「家国同構」の政治倫理基盤を築き、文明の進化における「因」と「革」の弁証法的統一を示している。

殷周制度;嫡長子相続制;宗法分封制;巫覡文化;天命観;連続性文明