イエズス会の編者イン・ドゼとパイ・インリーは、『中国哲学者孔子・第一巻・序文』において、マテオ・リッチの文化適応布教思想および宗教的暗示的翻訳介入戦略を継承・発展させた。イエズス会は、中国の人種と文化を「西来論」の観点から捉え、『易経』の要素を暗示的に解釈し、キリスト教文化中心の視野で中国文化思想と『易経』の姿を表現した。本論文は、『中国哲学者孔子・第一巻・序文』における『易経』内容の翻訳介入を研究対象とし、「西来論」の視点を考察し、『易経』訳介の暗示的要素を分析整理した。たとえば『易経』の著者伏羲、「上帝」や「天」などの核心語彙、概念、『謙』などの典型例を通じて、「西来論」思想と暗示的翻訳戦略がイエズス会編者による『易経』の本質や「太極」「陰陽」といった重要な命題に対する批判的かつ不十分な解釈をもたらしたことを明らかにし、その宗教的暗示翻訳戦略の歴史文化的意義および『孔子』が19世紀英国における『易経』研究と翻訳に与えた影響を探った。『中国哲学者孔子』における『易経』の訳介は、伝道者としての訳介者がキリスト教文化用語と西洋中心主義的知識・思想の権威を借り、イエズス会が誇るラテン語で知識を生産・運用し、ヨーロッパのキリスト教観衆の異教思想や信仰の理解ニーズを満たしたことを示している。

『中国哲学者孔子』；『易経』；ヘルメス主義；暗示派；イエズス会