La "controverse des rites" a suscité l'attention des missionnaires chinois et étrangers sur l'étude des rites chinois. En tant que dominicain opposé aux rites chinois, Wan Jiguo a également pris soin d'étudier les œuvres sur les rites chinois. Une œuvre anonyme intitulée « Livre Yi » témoigne de la lecture de Wan Jiguo sur les rites. À Fuzhou, les jésuites comme Li Ximan ont recopié et compilé en un "Livre Yi" les passages sur les rites extraits des œuvres de Wan Jiguo. Le nom « Livre Yi » est directement lié à ses sources de référence et à la première citation biblique. Les entrées sur les rites dans le Livre Yi proviennent de diverses sources, notamment les classiques tels que le Liji, les Analectes et le Mengzi, ainsi que des commentaires de Zhu Xi, Chen Hao, et d'autres. La large lecture de Wan Jiguo a été rendue possible grâce aux ouvrages confucéens compilés par Hu Guang, Qiu Jun et d'autres érudits de la dynastie Ming. Les ouvrages de Hu Guang tels que le Xingtli Daquan, le Sishu Daquan, le Liji Daquan, ainsi que le Daxue Yanyi Bu et le Ming Huidian de Qiu Jun, constituent les références principales de Wan Jiguo pour ses écrits sur les rites. Cela a permis à la vision de Wan Jiguo des rites d'avoir une base textuelle solide.

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