Les éditeurs jésuites Yin Duoze et Bai Yingli ont poursuivi et développé la pensée missionnaire d'adaptation culturelle et la stratégie d'interprétation ésotérique et de traduction religieuse initiées par Matteo Ricci dans « Le philosophe chinois Confucius, tome premier, préface ». Les jésuites soutenaient la thèse du « venu de l’Occident » concernant la race et la culture chinoises, interprétaient les éléments du « Livre des Changements » (Yijing) de manière ésotérique, reflétant une vision centrée sur la culture chrétienne dans la perception de la pensée culturelle chinoise et du Yijing. L’article étudie la traduction du contenu du Yijing dans la préface du premier volume du « Philosophe chinois Confucius », explore le point de vue du « venu de l’Occident », analyse les facteurs ésotériques dans la traduction du Yijing, tels que l’auteur Fuxi, les mots-clés et concepts centraux « Dieu » et « Ciel », ainsi que des exemples typiques comme « Humilité ». Il explique la critique et l’interprétation insuffisantes de la nature et des propositions clés comme « Tai Chi » et « Yin Yang », dues à la pensée du « venu de l’Occident » et à la stratégie ésotérique, retrace les racines historiques et culturelles de cette stratégie ésotérique religieuse et l’impact du Confucius sur la recherche britannique du XIXe siècle et la traduction du Yijing. La traduction du Yijing dans « Le philosophe chinois Confucius » reflète comment les missionnaires utilisent les termes de la culture chrétienne et l’autorité du savoir et des idées occidentocentriques, en produisant et manipulant la connaissance en latin, langue dont les jésuites étaient fiers, pour satisfaire les besoins d’un public européen chrétien concernant la compréhension de la pensée et des croyances païennes.

« Le philosophe chinois Confucius » ; Yijing ; hermétisme ; interprétation ésotérique ; jésuites