Seit der Neuzeit standen die konfuzianischen Studien schon im Abstieg, entwickelten sich jedoch unter der kulturellen Politik der "Chinazentrierung" der chinesischen Nationalregierung zu einer landesweiten Debatte über das Lesen und Gegenlesen der klassischen Texte. Damals bemerkten Gelehrte der chinesischen Neuen-Kultur-Bewegung das Buch des japanischen Forschers Honda Naruyuki "Geschichte der chinesischen klassisch-konfuzianischen Studien" und erkannten sensibel die modernen wissenschaftlichen Elemente darin. Sun Qiugong, Jiang Xia'an und andere übersetzten es umgehend ins Chinesische, um es der nationalen Akademie als Referenz zugänglich zu machen. Ein Rückblick auf die chinesisch-japanische konfuzianische Forschung im 20. Jahrhundert zeigt, dass beide Seiten einerseits Bildungssysteme aktiv voneinander lernten und andererseits die Forschungsentwicklungen des jeweils anderen aufmerksam verfolgten, was eine komplexe Beziehung von Interaktion, gegenseitiger Beobachtung und Vorsicht darstellt. Die auf der Urheberrechtsseite des Buchs "Geschichte der chinesischen klassisch-konfuzianischen Studien" deutlich gedruckten Worte "Verbot der chinesischen Übersetzung" spiegeln gewissermaßen das Bewusstsein und die Veränderungen der konfuzianischen Studien in China und Japan seit der Neuzeit wider. Zudem entstand mit dem Ausbruch des japanischen Einmarschkriegs in China die sogenannte "japanische konfuzianische Studienrichtung", die die Besonderheit Japans hervorhob. Diese wandelte sich von einem akademischen Paradigma mit wissenschaftlichem Methodengehalt zu einer Norm und Regel der nationalen Moral und degenerierte schließlich zum Instrument der ideologischen Kontrolle im Kontext der "Großostasiatischen Kulturkreises".

Honda Naruyuki;Geschichte der chinesischen klassisch-konfuzianischen Studien;Sun Qiugong;Japanische konfuzianische Studien;Takeuchi Yoshio