"Die 'Ritualstreitigkeit' förderte das Interesse chinesischer und ausländischer Missionare an der chinesischen Ritualliteratur. Als dominikanischer Gegner der chinesischen Riten legte Wan Jiguo ebenfalls großen Wert auf das Studium der chinesischen Rituswerke. Ein anonymes Werk namens „Yi Shu“ ist ein Zeugnis für Wan Jiguos Lektüre von Ritusstudien. In Fuzhou haben Jesuiten wie Li Ximan die von Wan Jiguo zitierten Ritusabschnitte erneut abgeschrieben und im „Yi Shu“ zusammengetragen. Der Name „Yi Shu“ steht in direktem Zusammenhang mit seiner Quellenbibliographie und dem ersten zitierten Text. Die rituellen Einträge im „Yi Shu“ stammen aus unterschiedlichen Quellen, darunter klassische Werke wie „Liji“, „Lunyu“, „Mengzi“ sowie Zitate von Zhu Xi, Chen Hao und anderen. Wan Jiguos umfangreiche Lektüre wurde durch neokonfuzianische Schriften von Ming-Gelehrten wie Hu Guang und Qiu Jun unterstützt. Die von Hu Guang verfassten Werke „Xingli Daquan“, „Sishu Daquan“, „Liji Daquan“ sowie Qiu Juns „Daxue Yanyi Bu“ und „Ming Huidian“ waren die Hauptquellen für Wan Jiguos rituelle Schriften. Dies gab Wan Jiguos Ritualansicht eine solide textuelle Grundlage.

„Yi Shu“; Wan Jiguo; Jesuiten; Dominikaner; Ritualliteratur; ‚Ritualstreitigkeit‘