Die relevanten Illustrationen in den sinologischen Werken der europäischen Länder des 17. und 18. Jahrhunderts sind der Ursprung der Verbreitung des Konfuziusbildes im Westen und prägten das erste und am meisten erkennbare Konfuziusbild in Europa. Dieser Artikel betrachtet die Verbreitung des Konfuziusbildes in diesem Zeitraum in drei Phasen: Erstens wurde ein falsches „Konfuziusbild“ mit heidnischem Gottescharakter durch das Leihen, Zusammenfügen und Aneignen chinesischer religiöser Bilder in Gischers Werken geschaffen; zweitens wurde im „Chinesischen Philosophen Konfuzius“ das „Bild des Philosophen Konfuzius“ durch eine Neugestaltung des Wasserbeamten aus der „Drei-Herrscher-Bildreihe“ in Gischers „Illustrationen Chinas“ durchgeführt, wobei die Sitzfigur zur Stehfigur geändert und Gegenstände in Händen sowie der Hintergrund verändert wurden, wodurch die religiöse Bedeutung der Vorlage teilweise entfernt und eine Philosophenfigur dargestellt wurde, die das chinesische Denken symbolisiert; schließlich existierten auf Basis des „Bildes des Philosophen Konfuzius“ zwei Entwicklungslinien, bei denen durch Hinzufügen und Entfernen von Gegenständen und Hintergründen sowie Hervorheben und Betonen einzelner Bildbereiche das göttliche Element im 18. Jahrhundert endgültig aufgelöst wurde und es zu einem Symbol für das „bekannteste chinesische Philosophenbild“ wurde, das das chinesische Denken repräsentiert. Die Entwicklung des Konfuziusbildes zeigt anschaulich den Prozess der Wahrnehmung, Anpassung und Akzeptanz chinesischer Bilder durch die intellektuellen und kulturellen Kreise Europas und verankerte sich später als bedeutender Teil des kollektiven Wissens der chinesischen Kultur in Europa.

Konfuziusbild; Philosophenfigur; sinologische Werke; Bildübersetzung