Die Jesuitenherausgeber Yin Duoze und Bai Yingli setzten die von Matteo Ricci entwickelte kulturelle Anpassungsmission und die religiöse esoterische Übersetzungsstrategie im „Der chinesische Philosoph Konfuzius. Band 1. Vorwort“ fort und entwickelten sie weiter. Die Jesuiten vertraten die Ansicht, dass die chinesische Rasse und Kultur „aus dem Westen stammen“, und interpretierten die Elemente des „Yijing“ (Buch der Wandlungen) esoterisch, wodurch sie die chinesische Kultur- und Gedankenwelt sowie das Erscheinungsbild des Yijing aus einer christlich-kulturellen Zentrumsperspektive darstellten. Der Artikel untersucht die Übersetzung des Yijing-Inhalts im Vorwort des ersten Bandes des „Chinesischen Philosophen Konfuzius“ und erforscht die „westliche Herkunft“-Sichtweise, analysiert die esoterischen Faktoren in der Übersetzung des Yijing, etwa den Autor Fuxi, die Schlüsselbegriffe und Konzepte wie „Gott“ und „Himmel“ sowie typische Beispiele wie „Demut“. Er erläutert die Kritik und unzureichende Interpretation des Wesens und der Hauptthemen wie „Taiji“ und „Yin Yang“, verursacht durch die „westliche Herkunft“-Idee und die esoterische Strategie, verfolgt die historischen und kulturellen Wurzeln der religiösen esoterischen Strategie und den Einfluss von „Konfuzius“ auf die britische Yijing-Forschung und Übersetzung im 19. Jahrhundert. Die Yijing-Übersetzung in „Der chinesische Philosoph Konfuzius“ zeigt, wie die Missionare als Übersetzer christliche Kulturbegriffe und westliche Wissens- und Ideologienzentralität nutzten, um mit stolz genutztem Latein als Sprache Wissen zu produzieren und zu vermitteln, um den Bedürfnissen des europäischen christlichen Publikums nach Verständnis heidnischer Gedanken und Glaubensvorstellungen gerecht zu werden.

"Der chinesische Philosoph Konfuzius"; Yijing; Hermetik; esoterische Interpretation; Jesuiten