El concepto de "extraño" fue propuesto por el sociólogo alemán Simmel en 1908 para referirse a una existencia liminal que pertenece a la comunidad pero mantiene distancia. Parker, Schutz y Bauman revelaron las múltiples características del extraño en las fronteras sociales, los mecanismos de exclusión y la identidad móvil. La filosofía contemporánea y la teoría cultural lo sitúan en la intersección de las relaciones éticas, la soberanía política, la distancia cultural y la traducción intercultural. La ética del "rostro" de Levinas, la política de la "vida desnuda" de Agamben, el discurso del "otro interno" de Kristeva, la crítica del orientalismo de Said y la teoría del "tercer espacio" de Bhabha esclarecen conjuntamente los mecanismos de reproducción de la imagen del extraño en la geografía imaginaria y en la interacción intercultural. En el contexto de la globalización y los estudios regionales, el "extraño" no solo es un símbolo de diferencias culturales, sino también un marco analítico importante para comprender la construcción de identidad, los límites civilizatorios y la generación del conocimiento.

extraño; distancia cultural; traducción intercultural; estudios regionales