L'analyse par Marx du temps de travail, de la journée de travail, du temps naturel et du temps de circulation dans le processus de production du capital constitue le point de départ théorique de la critique du temps. Lorsque le temps global tend à se fissurer, Guy Debord révèle la séparation du temps dans la société du spectacle, le moment de constitution est un instant poétique d'évasion du spectacle. Dans le processus postmoderne, Deleuze extrait des vecteurs statiques, homogènes et linéaires des différences, des enroulements, des cristaux temporels dérivés, l'intensité de la résonance infinie dépasse totalement la répression du temps global. Après le postmoderne, l'éthique du temps et sa valeur doivent être reconstruites, Rancière reconfigure le partage de la dissonance temporelle, poussant le temps vers un égalitarisme transcendant la nécessité historique. De la séparation à la différence puis à la communion, différentes formes temporelles présentent ensemble un chemin critique dépassant la rationalité, l'unicité, l'efficacité vers une poésie, une pluralité et une générativité.

temps du spectacle;temps cristallin;désynchronisation des époques;critique du temps;post-marxisme