Le concept d’« étranger » a été proposé par le sociologue allemand Simmel en 1908 pour désigner une existence liminale à la fois au sein de la communauté et à distance d’elle. Parker, Schutz et Bauman ont approfondi les multiples caractéristiques de l’étrangeur dans les frontières sociales, les mécanismes d’exclusion et l’identité fluide. La philosophie contemporaine et la théorie culturelle inscrivent le concept à l’intersection des relations éthiques, de la souveraineté politique, de la distance culturelle et de la traduction interculturelle. L’éthique du « visage » de Lévinas, la politique de la « vie nue » d’Agamben, le discours sur « l’autre intérieur » de Kristeva, la critique de l’orientalisme de Said ainsi que la théorie de « l’espace tiers » de Bhabha éclairent conjointement les mécanismes de reproduction de l’image de l’étranger dans la géographie imaginaire et les échanges interculturels. Dans le contexte de la mondialisation et des études régionales, « l’étranger » n’est pas seulement le symbole de la différence culturelle, mais aussi un cadre analytique important pour comprendre la construction identitaire, les frontières civilisationnelles et la production de savoir.

étranger; distance culturelle; traduction interculturelle; études régionales