Im Kontext des Neuen Materialismus und der posthumanen Wende formt sich allmählich eine klarere theoretische Genealogie der zeitgenössischen westlichen Pflanzenpoetik. Mald, Ryan, Hall und Neilan verschoben den kritischen Fokus von der symbolischen Interpretation hin zur Handlungsfähigkeit der Pflanzen im Text und ihrer ethischen Position; Feministinnen wie Illigree intervenierten aus einer Gender-Perspektive in den Aufbau der Pflanzenpoetik und erweiterten so die Diskussion um Sprache, Körper und Geschlecht. Hinsichtlich der Kritikansätze entwickelten Lester, Neilan u.a., inspiriert von der „Rhizom“-Theorie von Deleuze und Guattari, die Konzeption der „Rhizom-Kritik“; in Verbindung mit entsprechender kritischer Praxis kann dies zu einer operativ starken interdisziplinären Textinterpretationsstrategie ausgebaut werden. Am Beispiel von Louise Glücks „Schneeglöckchen“ generiert das Schneeglöckchen-Image ein Bedeutungsnetzwerk im Intertext zwischen mythologischen Archetypen, pharmakologischem Wissen und Pflanzenwissenschaften und wird somit zum poetischen Mechanismus, der weibliche Subjekterfahrung und ethische Wahrnehmung neu strukturiert, mit pflanzlichen Rhythmen als Kern. Diese Methode bietet neue Perspektiven und Wege für die ökofeministische und posthumane Literaturforschung.

Louise Glück;Pflanzenpoetik;Feminismus;Rhizomstruktur