Das Konzept des „Fremden“ wurde 1908 vom deutschen Soziologen Simmel eingeführt, um eine Grenzexistenz zu bezeichnen, die sowohl der Gemeinschaft angehört als auch Distanz wahrt. Parker, Schutz und Bauman haben die vielfältigen Merkmale des Fremden an sozialen Grenzen, Ausschlussmechanismen und der beweglichen Identität weiter aufgezeigt. Die zeitgenössische Philosophie und Kulturtheorie verorten das Konzept an der Schnittstelle von ethischen Beziehungen, politischer Souveränität, kultureller Distanz und interkultureller Übersetzung. Levinas’ Ethik des „Gesichts“, Agambens Politik des „bloßen Lebens“, Kristevas Diskurs des „inneren Anderen“, Saids Kritik des Orientalismus und Babas Theorie des „dritten Raums“ erläutern gemeinsam die Mechanismen der Reproduktion des Fremdenbildes in imaginärer Geographie und interkultureller Kommunikation. Im Kontext der Globalisierung und regionaler Länderkunde ist der „Fremde“ nicht nur ein Symbol kultureller Differenz, sondern auch ein wichtiges Analyseinstrument zum Verständnis von Identitätskonstruktion, Zivilisationsgrenzen und Wissensproduktion.

Fremder; kulturelle Distanz; interkulturelle Übersetzung; regionale Studien