Der aus dem Griechischen stammende Begriff „Leidenschaft“ ermöglichte eine innovative Entwicklung im russischen Kontext der Rezeption und Reproduktion, dank Belinskij, der auf die theoretischen Ressourcen Hegels zurückgriff und mit Ergebnissen seiner Untersuchungen ausländischer Literatur die Verankerung und Interpretation von „Leidenschaft“ in der russischen Literaturkritik vorantrieb. Belinskijs kritische Auffassung nährte die Literatur- und Kunsttheorie: Einerseits entspricht „Leidenschaft“ einem Schöpfungsmodell und ist ein umfassendes poetisches Konzept, das Gefühl und Denken, Denken und Handeln, Begeisterung und Trauer, Individuum und Nation, Humanismus und Kultur verbindet und auf die Wirkungskraft abzielt; andererseits dient es zur Zusammenfassung einzelner kreativer Phänomene, mit dem Ziel, die innere Dynamik einer bestimmten Person, eines Werkes oder einer kreativen Tätigkeit zu klären. Die russische Leidenschaftspoetik ist ein literarisches Erbe Belinskijs mit Potenzial zur Beleuchtung östlicher und westlicher Literaturtheorie. Nachfolger, die Belinskijs theoretischem Ansatz folgten, entwickelten die russische Leidenschaftspoetik im 19. Jahrhundert stetig weiter und bewahrten sie im 20. Jahrhundert in ihrer poetischen Ordnung, während sie interdisziplinäre Innovationen schufen.

Belinskij;Leidenschaft;russische Leidenschaftspoetik;Genealogie