Thomas Bernhards Drama „Heldenplatz“ ist aus jüdischer Perspektive konzipiert und kritisiert durch einen dreifachen Erinnerungsmechanismus systematisch den gewaltsamen Zyklus und den kollektiven Heuchler-Diskurs in der österreichischen Nachkriegsgeschichte: Erstens fokussiert es die räumliche Besonderheit des Wiener Heldenplatzes als „Erinnerungsort“ und zeigt die gemeinsame Herkunft der historischen Wunde des Anschlusses 1938 und der aufkeimenden Neonazi-Ideologie 1988 auf. Gleichzeitig unterdrücken der von der österreichischen Regierung gestaltete „Opfermythos“ und der kollektive Schweigemechanismus der jüdischen Gemeinschaft, bedingt durch das Trauma, gemeinsam die Reproduktion der historischen Erinnerung. Zweitens konstruiert Bernhard angesichts der Schwierigkeiten der historischen Erzählung durch stark repetitive Monologe einen kritisch spannungsvollen Gewalt-Diskurs, um der gezielten Verfälschung der historischen Wahrheit durch die Öffentlichkeit entgegenzuwirken. Drittens bringt die extreme Ironie der Figuren gegenüber Politik, Medien, Bildung und anderen öffentlichen Bereichen im Stück als anti-heimatliche Theaterpraxis die festgelegten Rahmen der österreichischen Nachkriegsidentität und Kulturgedächtnisses ins Wanken, durchdringt historische Reflexionsbereiche und widmet sich zugleich dem Wiederaufbau kulturellen Gedächtnisses.

Heldenplatz;historisches Trauma;kulturelles Gedächtnis;Identität