Когда Япония в период Камакура (1180-1333) и Муромати (1336-1573) импортировала дзэн 禪-буддизм из китайских династий Сун (960-1279) и Юань (1279-1368), она не только регулярно отправляла дзэн-монахов в паломничества в Китай для поиска материалов по передаче сектантского учения, но и ввела дзэнскую храмовую архитектуру и монашескую дисциплину в Японию, создала систему пяти гор и десяти монастырей 五山十剎 для государственных храмов, а также развивала литературу Пяти гор 五山. Считается, что эта система государственных храмов была создана по образцу одноимённой системы храмов династии Сун. Более того, это лучший пример культурного взаимодействия между Китаем и Японией в области буддизма. В отличие от обширных материалов о функционировании японской системы пяти гор и десяти монастырей, у нас недостаточно данных, чтобы определить время и импульс создания системы храмов Сун, и мы не можем дать подробный и точный отчет о системе Сун. Среди множества существующих взглядов наиболее признанной современной наукой является точка зрения, что Ши Миюань 史彌遠 предложил двору создать эту систему в период правления императора Нингзуна (1194-1224) Южной Сун. Однако эта теория дошла до нас от Сун Ляня 宋濂 (1310-1381) ранней династии Мин, и ни один источник эпох Сун или Юань не упоминает этот вопрос. Более того, ни один из японских дзэн-монахов Пяти гор не затрагивает этот вопрос в своих трудах. Следовательно, вопрос о том, действительно ли Ши Миюань предложил эту систему двору, заслуживает повторного рассмотрения. В статье обсуждается, предложил ли Ши Миюань систему пяти гор и десяти монастырей с точки зрения материалов, связанных с Ши Миюанем, и наблюдений японских дзэн-монахов, и делается вывод, что предложить эту систему двору Ши Миюаню вряд ли заслуживает доверия.

Ши Миюань; Пять гор и десять монастырей; система назначения настоятелей; государственные храмы